（原文不分段）任何语言文明虽然都基于应激性的本能建构了体系性的二元对立统一的主客互根互文的家族相似性概念体系，
但是在结合知行合一于主客观一致性的意象化大脑思维是西方哲学和西方科学都无法辩证解构的虚实相间性存在大道至简显化整个人类文明史都服务于人类认知经验在文化一体化融合的极限处通过可终极自圆其说的主客观一致性认知全面衔接大脑思维意象在知行合一性与虚实相间性之间的语义泛化和逻辑跃迁关系之前，
只要不能结合一元论和二元论相对于哲学等式化的多元论都有显而易见的局部性大道至简显化整个旧思想界都在脱离语义互根和语法互文是语义泛化和逻辑跃迁的逻辑先在性和事实先在性基础在解构矛盾与世界本体的不脱离形式的本质性同构关系，
那么在结合“没有脱离现象的本质和没有脱离本质的现象”和“没有脱离形式的内容和没有脱离内容的形式”之间是西方逻辑学和西方辩证法都无法绝对辩证解构的可终极自圆其说的不脱离事实先在的逻辑先在大道至简显化西方逻辑学和西方辩证法之间对立但不统一的一切局部性真命题都服务于在人类文化的一体化融合极限处结合中国传统道家的狭义互根互文语言技术建构万法归一的终极辩证法之前，
只要不能结合广义的道＝广义的理＝广义本体论＝广义认识论＝广义方法论＝狭义本体论+狭义认识论+狭义方法论＝广义辩证法＝广义逻辑学＝广义语言学＝广义符号学＝广义语义学＝广义语法学＝……＝狭义语言学+狭义符号学+狭义语义学+狭义语法学+……＝……大道至简显化广义辩证法＝广义逻辑学＝狭义辩证法+狭义逻辑学是可终极自圆其说的逻辑先在和事实先在，
那么人类文明就没有结合本体论、认识论、方法论是全息于三位一体的视角化逻辑先在和事实先在启动认知终极常识化转向的任何可能性，这既是在哲学终极常识化转向前，整个旧思想界都不能常识化解构“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是中国传统易道文化对万维归一、万维归二、万维归三……的意象化逻辑先在之间全息于事实先在的视角关系的一言以蔽之一切概括的根本原因之一，
又是在人类认知终极常识化转向前，只有结合现代科学语境的三维空间坐标系，不脱离事实先在性的逻辑先在性万维归一、万维归二、万维归三……的动态语义泛化关系所形成的逻辑跃迁与静态的语义互根和语法互文关系才能在人的主体性坐井观天视角和创世者创世的一致性存在关系背景中得到可终极自圆其说的直观映射解构的根本原因之一
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那么人类文明就没有结合本体论、认识论、方法论是全息于三位一体的视角化逻辑先在和事实先在启动认知终极常识化转向的任何可能性，这既是在哲学终极常识化转向前，整个旧思想界都不能常识化解构“道生一，一生二，二生三，三生万物”就是中国传统易道文化对万维归一、万维归二、万维归三……的意象化逻辑先在之间全息于事实先在的视角关系的一言以蔽之一切概括的根本原因之一，
又是在人类认知终极常识化转向前，只有结合现代科学语境的三维空间坐标系，不脱离事实先在性的逻辑先在性万维归一、万维归二、万维归三……的动态语义泛化关系所形成的逻辑跃迁与静态的语义互根和语法互文关系才能在人的主体性坐井观天视角和创世者创世的一致性存在关系背景中得到可终极自圆其说的直观映射解构的根本原因之一
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