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江门九鼎山趣闻轶事三则
文/郭进
（一）费和尚自焚
民国丙辰年（1916年）以前，有一小和尚费老幺，系自愿上庙为僧者，年约二十八、九岁，未受过戒，法名不详。其职系打扫十二殿、城隍殿及马殿等处清洁，空余之际，便于山后种地植草，平素将种植所获卖钱，积攒起来买干柴和清油。
事发前一日，费和尚从大田杨旭初商店中购买草纸数刀（40张纸为一刀）。是日，即夏历三月三十日夜，费和尚于马殿门外一大石上架好干柴，洒上清油，用草纸点燃，脱光衣服，披上师父的新袈裟，爬上柴堆，盘膝打坐，手敲木鱼，引火自焚，以示其得道之意。熊熊大火席卷其身躯，笃笃木鱼响彻九鼎夜空，柴火啸声、木鱼声惊醒寄宿庙外之乞丐周老婆子，乞丐大呼救火。费和尚反叫她结个缘，不要施救。乞丐仍呼叫着跑入庙内，叫来二和尚，将火堆推到，火虽扑灭，但人已烧死，后经主持和尚决定，再焚其尸。
推到火堆之际，灭火僧人发现死者头上有三道红印，以为是灵符，后人有传闻，言其自焚之际，木鱼之声渐渐上升，直达天空，谓之已得道也，此说曾见于旧《县志》。
（二）和尚坟
九鼎山自唐代以来即为庙宇，明、清两代渐次扩建，始具名刹规模，寺中主持长老，千百年来均葬于何地，不待详尽，今仅存二墓，俱在道林寺右下侧约百余米之塔园头。
塔园头和尚坟，其为五碑五帽大石基，因修九江大堰于此处建指挥部，抹去正面碑文，三幅对联中，仅存两端一幅，上联云“九鼎晴烟藏佛性”；下联曰“一江寒月照禅心”；正中顶部直额为“五世同莹”。据此可知，坟中所葬系九鼎山五代长老，然起于何辈，止于何人？上限、下限之年代，墓中长老之生平事迹，一概不得而知。石墓上端帽沿已被掀翻，但字迹犹存，从右至左横书“西方极乐世界大慈大悲大愿大力接引导师阿弥陀佛”；紧靠大墓右侧，又有一墓，为三碑三帽石墓，亦为和尚坟，石碑正中直书“临济宗第八世恩师上常伦老和尚之墓”。左右有对联二幅，内联曰“石证三生贝叶昙花犹在侧，峰名九鼎洞云海月正当前”；外联是“坐石拈花参妙谛，餐霞卧月悟禅心”，横额为“佛光普照”。
石碑两侧有前清优禀岁进士钟毓所书之序，其文如下：玉音大和尚，吾永江门大田人也，三岁即入九鼎山庙为僧，迄今已六十六年矣，其人性极恬静寡言语，方世道清夷，唯督率生徒日循功禄，拈花说法，坐石修真，以尽僧人之天职，乃时局纠纷，诸山因提税索捐，层层剥削，而玉音和尚乃以静镇处之，消患无形，不燥不疾，凡诸大伟人之深信佛法者，无不颂其德而加保护焉。此“什方丛林”之所为开办地，于此“一静可以制百动”，素氏之言，其若为玉音和尚先立一标准也。夫玉音生于前清咸丰戊午年（1859年）五月初六寅时，脱化于民国丁卯年（1927年）二月初七未时，安厝于九鼎山，所属道林寺侧，乞序于余，余不文，特述其大略以为序。
（三）九转香
九转香，俗名象斗，产九鼎山，他处不产。九鼎山名胜之被毁，九转香亦难免遭劫。数十年来，于九鼎山幸存仅得三株，一在九鼎山第一道左下侧坎边，其树粗若小酒杯，高约丈余，其木质坚，皮灰黑。似青㭎，但质地稍细，其叶细长，边有锯齿，若黑皮青㭎叶，但比之窄而长，另有两株，一在观音阁下，一在马祖喜住宅左侧山沟中，以马祖喜屋旁为最大，其径亦不过十二、三厘米，高约十米，尚未结实。
九转香者，其树为一类，其果则名目不一，可分六种，曰：鼓眼象、蒸笼象、米象斗、灰冬冬、盘盘象、包罗象。以盘盘象为最大，约茶杯大小，米象斗最小，如小酒杯一般，其果似青㭎籽，有如碗状，转刺外壳包其柄端，果皮坚，红里透黑，视之发亮，上有螺纹状线条直达顶端，盘转九转，故曰“九转香“，旧县志载，此果用药酒磨研可愈癣疥。
九转香实乃九鼎山独有之特产也。
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