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造纸术，作为我国的四大发明之一，是书写材料的一次革命，推动了中国乃至整个世界的文化发展。
纸，絮一苫（音shan）也，“絮”是由破布及废蚕茧漂得的敝旧纤维；“苫”指用茅草编成的席，可供覆盖之用。可见纤维与透水的席自古以来即为造纸的两种基本因素。
古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的则漂絮取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。
纸的左边是“系”旁，这就意味着，中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系，最原始的纸实际上是属于丝一类的絮，造可见纸术是劳动人民在生产劳动中智慧的结晶。
东汉时蔡伦改进造纸术，用树皮树皮、苎麻及敝布、鱼网等植物原料，成为现代纸的渊源。此后纸产量大增，得到普遍使用，并逐步传播到世界各地。
在我国漫长的历史发展中，劳动人民创造出种类繁多的纸品，其中尤以宣纸最负盛名，文房四宝中的“纸”，自宋朝以来就专指宣纸。
“轻似蝉翼白如雪，抖似细绸不闻声”是古人对宣纸最美妙的评价.
关于宣纸的起源有一个传说：
在皖南有一造纸工名孔丹，想制造一种理想的白纸，替师傅画像修谱，但屡试不得。偶遇青檀倒伏入水，因年深日久，洁白如雪。后来他用檀树皮造纸，终于获得成功，这便是后来有名的宣纸。宣纸中有一种名叫“四尺丹”的名贵品种，一直流传至今，就是为了纪念孔丹。
史籍对宣纸的记载，最早见于唐。乾符年间，书画评论家张彦远著《历代名画记》中云“好事家宜置宣纸百幅“。
宣纸的原产地是安徽省的泾县，及其附近诸地，都属宣城管辖，以宣城为集散地，故而以府治名称“宣纸”。
南唐时宣纸中出现一种珍品——澄心堂纸，其纸薄如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，长者可达五十尺为一幅，从头到尾，匀薄如一。
南唐后主李煜视这种纸为珍宝，赞其为"纸中之王"，并特辟"澄心堂"来贮藏，故名"澄心堂"纸，供宫中长期使用。澄心堂纸质量极高，但传世极少，千金难求。
北宋扬州太守刘敞曾有幸在任上时得到百张澄心堂纸，他兴奋异常，写诗道：“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴”
后来，刘敞又送了十张纸给欧阳修，欧阳修做诗：“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉！”到起草作宋史的时候，才动用澄心堂纸，可以想见其慎重的程度
到了明代，书法家董其昌得到澄心堂纸也感慨“此纸不敢书”。
宋 李公麟澄心堂纸绘《五马图》（局部）
蔡襄《澄心堂帖》
拓在澄心堂纸上的《淳化阁帖》 安思远藏本
宣纸易于保存，经久不脆，不会褪色，故有“纸寿千年”之誉，是传统手工纸品最杰出的代表。
现在的宣纸是由稻草和青檀树皮混合制成的，这种配料制法始于清代。
制作经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、打浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，如果细分则可超过百道。
选料
加入草木灰蒸煮
风吹日晒，自然炼白
打浆
水捞
烘干
宣纸基本分为两大类：生宣和熟宣。
生宣具有吸水性能强的特点，易产生丰富的墨韵变化，以之行泼墨法、积墨法，能收水晕墨、达到水走墨流之艺术效果。
生宣久藏为好，刚生产出来的宣纸过于净白，久藏后色泽柔和，用墨用色更具韵味。为了能使新的生宣能取得陈纸的效果，可以将纸在风口挂放一段时间，经过这样处理的生宣纸称为“风纸”。
生宣适合写意画，用笔不用讲究工细，注重神态表现和抒发感情。
熟宣配染胶矾，故而纸质较生宣硬，吸水能力弱，具有着水后不渗化的特点，使用时墨和色不会洇散开来。因此，熟宣纸就适合绘画工笔画。
熟宣不宜久藏，藏久要脱矾，出现渗墨现象。
张大千工笔人物画
宣纸承载了中国千年书画的辉煌，作为中国十大传世名画之一的的《富春山居图》历经660余年的世事沉浮，但基本保存完整。
就是这样薄薄一张纸，生命力却如此之强。它就是宣纸，因为有它为载体，今天我们才得以看到这些精美的作品，通过泛黄的书画去体悟「咫尺千里」的艺术境界。
2009年宣纸制作工艺被列入教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
不过随着科技的发展，现代宣纸的大部分生产环节已实现机械化，市面上流通的大多是现代工艺宣纸，而这种纸一般情况下，只能保存二百年。传统宣纸制作工艺的保护仍然有漫长的路要走。
一张纸的生命力超于你的想象
来源/古典书城
雅荷淡香书馆
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