六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。
上一爻讲人皆有二心：
有想学习的念头也有要逃课的想法，有想创造价值的决心又有想投机取巧的贪心！
利益这个东西常会迷惑人心，谁又能理解什么是利，什么是害？
有一种人特别容易沦为软柿子！就是不能明辩是非，一味盲目冲动蛮干的人！
孙子兵法特别反对不带向导就盲目行军的！
屯卦第三爻说：人都会迷失，特别是处于幼稚时代的事物，需要有人帮助指明方向。
《淮南子》曰：君子惧失仁义，小人惧失其利，观其所惧，知各殊矣。惟入林中，务穷兽之所往，所谓小人惧失利也。君子舍之，即舍逆失前禽，惧失仁义也。
其实利益也好，仁义也好，都是要有人教导，都是需要能掌控自己内心的人才能明白控制的意义。这是六三爻的核心要义，君子不盲动，所以不会如小人为利所迷惑！
有所成就的人首先是练心，让自己专心一处，没有二心。
这爻很多人是这么解释的：六三失正不中，与上无应，却是躁于进取之象，犹如行猎至于山麓，没有虞人向导，独自驱禽而入于穷林之中。君子居仁由义，洞烛几微，此时与其行猎入林，不如舍之而返，否则穷追不舍，将有困难。
事实上中国历史上很多的帝王生下来都想有所作为，成为秦皇汉武。建立不朽功勋，所以就有了很多的人盲目冒进，导致身败名裂之事。周文王在的时候，周朝曾讨伐过周边很多小国，有些小国的老百就开始抱怨周文王，怎么抱怨的？
你这家伙为什么首先解放那个国家，不是首先解放我们国家！
中国历史上武功地位能和周一朝相比的，只有毛主席，今天是他老人家生日，借此向他致敬！
周一朝用了好几代人，从王季到周文王，再到周武王，之后还有周公辅助成王这几代人，才将当时最先进的思想和最先进的制度建立起来。
而毛主度当年从无到有是一代人努力就建立了全新中国，无论从政权的稳固还是制度的革新，思想的解放等等各个方面都达到某种大的成就。
屯卦来看第三爻，当年毛主席在中央地位不高，陈独秀是领导，毛主席提出：“枪杆子里面出政权”也被反对的。后来在江西搞革命根据地，这被当时党中央嘲笑为怕死的机会主义。
洋共为代表的一帮人坚持要在城市发动革命，几乎将中国革命的火种给灭掉了。作为土共的代表，毛主席坚持当止则止，建立农村根据地，并且在江西得到大发展。
毛主席给中国命运找到了一条新的出路，这是反对他的人也承认的：
一、为何中国统治阶级内部军阀会天天混战？那么多的思想也不能救得了中国：
王政，失败！
君主立宪的改革，失败！
资产阶级代议制，失败！
宪政，失败！
军政，变成了大混战。
二、革命武装很弱，但反革命的武装同样也很弱？
三、农民问题是中国的主要问题，必须要选择支持他们、利用他们或者站在农民的对立面？解决这个问题就是解决了如何能在敌人身边发展壮大的问题。
共产党能解决中国向何处去的问题吗？
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
大意：象传曰：六三行猎至于山麓，没有虞人向导，仍然进行围猎，说明其躁于进取，有贪于追逐猎物之象。而洞烛几微的君子，会舍弃行猎入林而返。而六三若穷追不舍，必有困难，即将陷于穷困的境地。
整个中国革命在那个年代躁于进取，贪恋小利的心态极其严重，所以就有了右倾投降主义，也有左倾冒险主义！
甚至到了江西的革命根据地建设慢慢有了起色，洋共们一来就夺权，把毛主席的指挥权给拿掉了，这样导致了反围缫的大失败，被迫长征。
中国革命之所以能成功就是在长征途中的遵义会议，大家都感觉必须以毛主席的思想为指导，才能赢！
这就好像打猎的人有了虞人向导。
六三以阴爻居于阳位，不中又不正，属于不当位且处于凶险之地，又处于下卦之上（震之极），是力弱而急于求进之象。
本性决定它躁于进取，必然妄动，必然贪于所求，又无应援向导，如果进入山林，必然陷入林莽空手而回。如果不及时停止，可能陷入困境，凶险异常。
这时应避免盲动，按照卦辞勿用有攸往行事。如果想有所为，首先要意志力强大，思想武装要比别人更有洞见，这样才能借助外力，借助向导，有虞才能逐鹿。
注：每一个时代，都有一个最高的思想！
近代欧洲是靠一大批如康德、尼采、沙士比亚等一批学者思想上的启蒙，从而有了西方近代人性的大解放！
这些先进的思想，传入中国，如马克思主义，也给黑暗的中国一线希望之光！
到了改革开放，我们坚持什么样的发展道路，这是一个很重要的问题再次摆在中国人面前。
中国经过大的发展，技术和科技都得到全面的提升，这个阶段，每一个身在其中的普通人就需要去寻找自己的思想之光！
每一个没有看到光的人，都是盲目冒险。
中国现在正是大发展时期，创业者的机会非常多，然而机会和危险是一阴一阳的关系，有机会就有危险。有一个朋友在汽车界做了很多年，人脉关系极其广泛。这就像一个虞人，帮助了公司进入汽车界作为向导给了非常多的帮助。
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