二十七年（辛巳，公元前220年）
始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。
在渭水南制作信宫，宫成后，改名称为极庙。自极庙道通骊山，作甘泉前殿，筑甬道自咸阳属之，治驰道于天下。
二十八年（壬午，公元前219年）
秦始皇东巡郡、县，上邹峄山，立石颂功业。于是召集鲁地的儒生七十人，至泰山下，讨论封禅。诸儒有说："古者封禅，为蒲车，恶伤山之土石、草木；扫地而祭，席用葅秸。"议各乖异。始皇认为这些太怪异不合适施用，并由于这个原因看不起儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，后世不得而记也。
于是始皇继续向东游于海上，行礼祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，特别快乐，留了三月，作琅邪台，立石颂德，明得意。
当初，燕人宋毋忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，派去的人走不远。祸患就来了，则风引船去。也曾有到这些仙山的，诸仙人及不死之药皆在焉。等到始皇到海上，这些方士齐人徐市（徐福）等争上书言之，请得齐戒与童男女求之。于是遣徐市征发童男女数千人入海求仙。船交海中，皆被大风吹散，说："未能至，望见之焉。"
秦始皇还咸阳，经过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，安排了上千人到水里寻求，没有得到。于西南渡淮水，到达衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大风，差点不能渡。皇上问博士说："湘君何神？"
对答说："听说是：尧女，舜之妻，葬此。"始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭其山。于是自南郡经由武关归咸阳。
当初，韩国人张良，其父、祖以上五世为韩相。等到韩国亡，张良散千金之家产，欲为韩国报仇。
注：秦始皇找儒生，而追求仁义的真儒都隐藏了，出来求功名的都是假把式的蠢货，这次东巡召的儒生方士，都是一些投其所好而怪异之士，这就给后来的焚书坑儒埋下了祸根。秦始皇自认为自己的功盖千古，超过了前面所有的人，所以当下面的说湘水之神为尧之女舜之妻，他特别愤怒，把山都涂成了红色。人都有弱点，秦始皇也要比较，也求功名。
二十九年（癸未，公元前218年）
始皇东游，至阳武博浪沙中，张良令力士操铁椎狙击始皇，误中副车。始皇大惊，追杀却没有抓住，下令全天下共同搜索了十日。
始皇遂登之罘山，刻石；旋，到琅邪，建大道自上党进入。
三十一年（乙酉，公元前216年）
使老百姓自已开荒实田。
三十二年（丙戌，公元前215年）
始皇到碣石，使燕地人卢生寻求羡门，刻碣石门。坏城郭，决通堤坊。始皇巡北边，从上郡入，卢生使入海还，因奏录图书说："亡秦者胡也。"
始皇于是派遣将军蒙恬发兵三十万人，北伐匈奴。
三十三年（丁亥，公元前214年）
发诸尝逋亡人、赘婿、贾人为兵，攻略获取南越陆梁地，置桂林、南海、象郡；以谪徙民五十万人戍五岭，与越人相杂生活（相当于今天的）。
蒙恬斥逐匈奴，收河南地为四十四县。筑长城，按照地形，用制险塞；起临洮至辽东，延袤万余里。于是渡河，据阳山，逶迤而北。暴师于外十余年，蒙恬常居上郡统治之；威振匈奴。
注：大军常年驻外，使国力消耗相当厉害！
三十四年（戊子，公元前213年）
谪治狱吏不直及覆狱故、失者，筑长城及处南越地。
丞相李斯上书曰："异时诸侯并争，厚招游学。今天下己定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首，相与非法教人；闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便！臣请史官非秦记皆烧之；非博士官所职，天下有藏诗、书、百家语者，皆诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗、书弃市；以古非今者族；吏见知不举，与同罪。令下三十日，不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学法令者，以吏为师。"
制曰："可。"
魏地人陈余对孔鲋说："秦国将灭先王之典籍，而子为书籍之主，其危哉！"
子鱼说："吾为无用之学，知吾者惟友。秦国非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。"
注：秦国刚刚收得天下，郡县制特别需要治国的人才。焚书坑儒，这段是后世对秦始皇批评最多的一部分，丞相李斯认为那些假把式的儒生，怪力乱神，而不学秦制以治国，那么就没有办法培养一批能适合郡县制的官吏人才，用焚书的办法逼着大家读国家要求的课本，把那些假把式杀掉一批，则后来的那些士人就知道学什么才是最重要的。
大概因为效果太好，而一些官员借机将自己的不满意的人都杀掉，导致了这件事在操作时埋了祸。
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