虹野：《都挺好》背后的马克思主义哲学

文/虹野

46集现代家庭剧《都挺好》终于看完了，画面定格在苏明玉在老宅看到母亲抱着她的画面，不禁感概，一个剧火总是有火的原因的。《都挺好》这部剧刺痛了现代都市生活中的劳苦奔波且被家事缠身的人们。苏大强、赵美兰、苏明哲、苏明成、苏明玉、吴非、朱丽、柳青……在在生活中找到原型，这里我们不分析苏大强的年老不尊，也不说苏明哲的愚孝愚钝（更有意思的是我们教育培养的高材生），也不说苏明成的啃老，也不说苏明玉自强不息……我们谈谈马克思主义哲学。

马克思大家都不陌生，早就提出论断，“生产力决定生产关系”，每个学子都朗朗上口，但是真的如马克思那样去体会社会发展变化的规律却是非常难的，《都挺好》这部剧恰巧给了我们一个非常直观的素材。

改革开放以来，生产力得到极大的发展，生产关系也有了很大的改变，人与人之间的社会关系变化也非常明显。最为明显的是，随着打工人群的外走，以宗族血缘为主的农村社会关系的解体，不少人感叹再也回不去农村，再也找不到家乡。

城市虽然没有农村影响这么大，但是也相当的剧烈。社会发展越来越快，自我发展、终身学习的需求越来越大，以血缘关系维系的家族无法给个人提供更多的保障。无论如何努力，赵美兰都得对自己子女的读书供给做出选择。

尽管我们很怀念那种亲情维系的社会关系，尽管非常怀念如苏大强留遗言的时候对三个子女所说：尽量多走动，能互相帮助就互相帮助。但是社会的复杂程度，小家庭已经无法像过去一样为子女、兄弟提供更多的帮助了。

《都挺好》这部剧事实上正式让大家认识到，以家庭、宗族等血缘关系维系的社会关系已经无法适应当前生产力快速发展的需要，反而因为苏大强的养老问题，给苏氏三子女的发展带来了很大的影响。先是苏明哲因为奔丧失业，再是因为买房、雇保姆差点导致婚姻破裂，最后无奈辞职再回美国；再是苏明成、朱丽照顾苏大强起居而产生的各种摩擦；还有苏明玉和石天冬因为家事而分散离合，最后因为苏大强的并要辞职照顾……

可见，传统的养儿防老的家庭关系已经反过来影响到了子女的发展，这里不是说“孝”不好，而是按照现在的生产力的发展和个人的发展，子女个人能力已经不足以照顾“父母养老”，也意味着“上层建筑”需要面对现在的“生产关系”的变化而作出调整，这些都不以个人意志而转移的。我们可以看到“养老保险”越来越被重视，也可以看到户口制度逐渐放松，这都是为了适应现在的生产关系的变化。

过去维系在自给自足的小农、小工、小商的生产方式下的家庭、宗族血缘等社会关系已经不适应现代社会分工合作的规模化的生产模式，小家庭已经无法如宗族社会一样社会各个层面都有“自己家的人”提供帮助。

社会需要用一种更有效率的方式发挥每个人价值，而不能让家庭独自解决诸如养老、医疗、教育、住房等这样的社会问题。我们需要有专门的人负责生产、需要专门的人负责医疗、需要专门的人负责养老、需要专门的人负责教育、需要专门的人负责住房……这些都不是一个家庭能够承担和解决。

《都挺好》这部剧所面对的苏明哲、苏明玉的教育问题、后来的苏大强的住房和家政服务问题，尽管依赖苏家齐心协力算是完成了，但是也造成了朱丽和苏明成的离异。

马克思认为，社会关系和生产力密切相联。随着新生产力的获得，人们改变自己的生产方式，随着生产方式即谋生的方式的改变，人们也就会改变自己的一切社会关系。

当前社会正处于现代化的生产力与家庭宗族为主的社会关系之间的“适应”，在这个过程中，既有亲情的温暖，也有血缘的个人的禁锢，孰是孰非实难定论，只有社会大家群策群力制订出更好的上层建筑来解决生产力和生产关系的矛盾。

生产力决定生产关系，生产关系要适应生产力的发展，生产关系是生产力发展的形式，生产关系会反作用于生产力。所以我们也得看到不恰当的家庭关系给家庭、个人和社会发展带来的伤害。