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上帝是否存在，是说不清道不明的问题。奥卡姆曾说过：“人对神仅仅是信，不可能知。”
唯物主义者认为，不存在所谓的神或上帝。弗洛伊德说过，宗教是人类心理上的拐杖。一个人，如果腿坏了需要拐杖；但不要忘记，心理的受伤也需要拐杖，宗教是人造的，上帝是为人而设的。
关于上帝是否存在、该不该信仰上帝，历史上有阿奎那的“五路证明”和“帕斯卡之赌”。
中世纪经院哲学家、神学家托马斯·阿奎纳（Thomas Aquinas，约1225年~1274年），把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说，是自然神学最早的提倡者之一。托马斯提出了关于上帝存在的五个证明，简称“五路证明”。
（1）不动的推动者之论证
万物处于运动之中，必定有一个第一推动者。运动是一个事实，一个事物运动的原因在于另一事物的推动，每一推动者又被其他事物所推动，由此构成了运动的系列。这个运动的系列最初必然有一个不动的推动者，他启动了整个系列，自己却不受任何东西的推动，这第一推动者就是上帝。
（2）第一因的论证
上帝是创造者。经验告诉我们，世界上每一事物都有一个原因，由此上溯，必然有一个第一原因，它既是自己的原因，又是万物存在的原因，这个第一原因就是上帝。
（3）自身必然性的论证
这一论证被视为阿奎那自然神学的核心论证。因为万物均处于生灭变化之中，因而便会有这种可能：在某一个时间，万物同时不存在，即没有任何事物存在，这显然与事实不符。因而，必定有一物，不是“可能”存在，而是“必然”存在。其存在的必然性是自身具有，并使其他事物获得存在性，这即是上帝。
（4）事物等级的论证
一切事物的善良和尊贵等都有多有少、有高有低，这是同最高点相比而言。在完善序列中，比较完善的事物是低一级事物的原因，最完善的事物是所有或多或少完善事物的终极原因，同理必定有一个最完善的事物作为所有事物的存在，以及其他完善性的原因。所以，世界上必有一种最善良、最真实、最高贵的存在，我们称之为上帝。
（5）宇宙中秩序为以据/目的因论证
自然界的万事万物皆有秩序，有条不紊地运行，宇宙是被设计的。必有一个具有智慧的存在，这个存在使自然界的万事万物都趋向最终目的，我们将这个存在称为上帝。即万物有序，必有一个设计者，这个设计者就是上帝。
阿奎纳从证明上帝存在的五种方法开始，进而解释推导出作为万物第一因的上帝的本质。最终他断言，神是不变、不动情、单纯的实体，存在并且永不变化，完全不像任何有限、受造与必死的万物。可以说，托马斯的上帝是一“静止、非关系性的存在。
对于阿奎那证明的“上帝”，其目的 “世界”存在与否，上帝的真相如何，对现今世界来说已经越来越不那么重要。托马斯·阿奎那关于上帝存在的证明很显然表明了，它不仅是神学目的论，更是神学目的论背后的人学目的论，它为人的生存确立了意义和价值，为生命提供了一种可能的参照。
阿奎那这种证明，立足于“一切事物皆有原因”，对于原因体系中必然存在绝对原因的原理，是逻辑推理，是一种“经验哲学”的假象，显然不能确切地证明上帝的存在。
如果不能确切地证明上帝是否存在，那么，人们应该做什么呢？
法国著名的数学家、物理学家、文学家和哲学家帕斯卡(Blaise Pascal，1623年～1662年)认为，相信上帝是面对来世不确定性的最为稳妥的赌博：如果上帝不存在，我们没多少损失；如果上帝存在，我们将被赐予永远的福祉，避免进入地狱的可能性。
因此，选择做一名信仰者意味着随之有巨大得益的可能性，而选择不相信则意味着，随之有更巨大的受损的可能性。
许多批评家们对“帕斯卡之赌”采取了蔑视的态度，但也被许多后人所接受，认为这是实践理性的一种合法的神学运用，它可以看作是理性选择的一例。
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