【道德经】第二十三章(帛书版)
曲则金(全), 枉则定, 洼则盈, 敝则新, 少则得,多则惑。
是以圣人执一以为天下牧。
不自视(示)故明,不自见故章,
不自伐故有功,弗矜故能长。
夫唯不争,故莫能与之争。
古之所谓曲全者几语才(哉),诚金(全)归之。
【道德经】第二十三章(通行版)
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见,故明;不自是,故彰,
不自伐,故有功;不自矜,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。
曲则金
世上任何东西因曲而成,如果你只看到直的,说明你只是看到了部分,不全面。能看到曲的是很金贵,宝贵的,说明你看的全了。
看问题太直接只能看表面,要想看完整,看到核心,就要层层拨茧,这也是个曲的过程。
枉则定
枉,使…弯曲
例如弓,弦两头定住,用力拉,使它弯曲,反而产生了力量,把箭射出去。
但是这个弯曲也有度。
洼则盈
低洼水坑能留住水,而平地和高地都不能。所以人要谦虚,才能成长进步。
敝则新
东西破了,就能换新的。这是一个循环的过程。
少则得,多则惑
给你一本武林秘籍,你好好练,就能成功。给你五十本呢?
去掉多余的,专注一件事,就不迷茫了。
是以圣人执一以为天下牧
执,掌握
一,全面的,整体的,万场合为一体。
牧,放牧,不是不管,别管太多,在一定范围內,不过多干预,自然而然生成。
圣人掌握着整体观,世间万物自然运行发展。
不自视(示)故明,不自见故章,
上一章讲太自我太执著了,对道而言是余食赘行,所以本章讲要去掉我见。
不自是,就能明白明心见性,彰显能力,心光点亮,先照亮自已,然后照亮别人。
不自视,眼里有他人,就是清明通透,就能放下我执。
不自伐故有功
不要干了一点点成绩,就邀功,你不邀功,并不是不存在,道会记住,该有的早晚会有。
弗矜故能长
该矜持就矜持,该不要脸就不要脸,掌握分寸,控制度,就可以有进步。
夫唯不争,故莫能与之争
真的不争夺了,不要了,所以就没有什么好争的了。
古之所谓曲全者几语才(哉),诚金(全)归之。
古代,老子的古代,尧舜禺之前。
古代所说的曲是很金贵的就那几个字:诚金归一
诚 ,是对自已的心,即找自已,不自欺。
信是对别人的,不自欺才不会欺人。只有对自已心囗合一,才可以让别人相信。
诚是一种决断力,做出一个选择,忠于这个选择,就能成功。
【道德经】分享感悟,编辑:金子,生活体悟分享:连智
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