【道德经】第四十八章（帛书版）
为学者日益，闻道者日损，损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下也，恒无事，
及其有事也，不足以取天下。
【道德经】第四十八章（通行版）
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
为学者日益
学，向父母，长辈或者是前辈学习。我们有一个观念，认为学的越多，得到的越多。
凡能学的，都是向外的。外在的吸引我们的东西是不一样的，每个人在学的时候都加入了自己的观点和经验。同样一本书，每个人所吸收的点是不一样的，学到的东西是不一样的。
外在的东西能诱惑住我们的，也不是一样的。比如一朵花，吸引A的可能是颜色，吸引B的可能是花型。吸引C的可能是他的状态(可能是含苞待放也有可能是怒放。)
益，在古汉语中益同溢，水从器皿中流出来。
为什么我们学了反而要流出来呢？而不是统统吸收？
首先流出来的都是多余的
其次本质的东西其实没有那么多。
把旁枝末节，多余的都去掉，就能看到本质的东西，就能像圣人一样，不出户知天下了。
相反，我们总是被外在的花里胡哨的东西所诱惑，每天看似学了很多东西，却没有抓到根本，就是其出弥远，其知弥少。
向内是不需要学的，没有人说，学学我自己吧。我们每个人都是本自具足的，不需要学，只需要把多余的去掉就很好了。
能学的，都是表层都是模仿，当你和你所学到的东西融合，变成你的，独一无二的，别人做不到的。这样，你才有了灵魂，才入了道。只模仿别人，而丢失了你自己，这样的学，是没有太大益处的，越学越迷茫。
闻道者日损
闻，不是随便的听，而是竖起耳朵仔细的听，是有分辨的听。
损，减少
古代，书籍很珍贵，很少见。大多是口口相传。人要仔细听，老师也不会只讲干货，所以听时要会做减法，现在，我们也常常说，会看的，看门的，不会看的，看热闹。改成会听的听门道，不会听的听热闹也是一样的。
损之又损，以至于无为。
减少到什么程度呢？一直到我们不再向外求，能够把神收回来，回到自身，不再向外，胡作非为。
无为而无不为
当我们可以减掉多余的东西，减掉消耗我们的东西，减掉我们的累赘，减掉干扰我们的东西，减掉外物对我们的诱惑，我们就可以“无为而无不为了”，还是会去做事，不再是为了自己的私欲去做，为了自己去做，去做事是做自己应该做的事情，不带任何情绪去做事情。
也不是做事无精打采，没有意思，没有动力，而是什么都可以做，没有什么是接纳不了的，我有条件选择的时候，我选择自己喜欢的，当我没有条件选择的时候，我什么都可以干，没有什么高低贵贱之分。
凡人是求而不得，特别难受，圣人是得到而不去占有，得到跟没有一样。
取天下也，恒无事，及其有事也，不足以取天下。
要得天下，就要减掉私欲，心里就是要装天下事，如果一直装着自己的事，那么就不可能装天下的事，也就不能得天下。
想要得到老公的心，想要得到孩子的心，就要心里装着老公，装着孩子。而不是我想让他们怎么样，这样你就能够达成。
什么是事？上了你的心的就是事，再大的事情如果你不放在心上，那它就不是事儿，就不会被它所影响。凡让你起情绪的，都是上了你的心的，都会干扰你，影响你。
【道德经】生活体悟分享：连智 编辑：金子
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