大家好！
现在是国学经典每天读的时间，请大家给自己的心灵十分钟，我们一起来学习古圣先贤的智慧。今天我们学习《道德经》的第三十一章：兵者不详，铦[xiān，锋利]袭[xí]为上。这一张和前面的第三十章，是《道德经》里维护不多的讲如何用兵的章节，虽然为数不多，讲得很梗概，但是却是治兵的关键，是用武力来保证国家安全的关键，是战争的关键，而我们现在和平社会，商场如战场，则是我们的商业上如何进行商业战的关键，所以希望大家能好好的体会。下面我们一起把第三十一章读一下：
夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也，兵者，不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀立之；战胜，以丧礼处之。
好，下面我们一起来看这一章具体讲的。上一章讲战争，用兵之道，是“果而不强”，就是真正善于打仗，善于懂得用兵的，是果断果敢而不逞强，不以强为美！这一章则进一步是在讲，兵是什么？兵是不祥之器，不吉祥的东西，所以铦袭为上，铦，本身是一种类似铁锹的农具，它的边缘很锋利，所以引申为锋利的意思。铦袭，则是以强锐的精兵，快速的袭击，快速的解决战争，也就是说战争一定要以精锐快速的平定，千万不可以旷日持久。
好，我们把这一章整个的内容先串讲一下！军队武器是不吉祥的器物，人们都讨厌它，所以想要治理好国家的人，处理国政，不以军队武力来强霸天下，君子平时处理国家政务的时候，应该以左为贵，用兵则以右为贵，所以军队武器都不是君子的器物，军队武器是不吉祥的器物，不得已的时候才能使用。用兵要以奇袭速决为上策，不要美化战争，如果美化战争，就是以杀人为乐。如果以杀人为乐的话，不可以得志于天下！所以吉是以左为贵，丧是以右为贵，因此偏将军在左边，上将军在右边。就是说对待战争，要怀着办理丧事一样的心情，杀死了很多敌人，要以悲哀的心情恭敬肃立，取得战争的胜利，要以丧事礼仪处理战后的事务！
在这里头，老子讲到了一个治国也好，我们现在说治理企业也好，都是它有两个重点，一个是正常状态，一个是非常状态，其实咱们看前面讲“道”的时候，已经讲到了，所谓“知其雄守其雌，知其白守其黑”等等，这都是，是一个常规的状态，正常的状态的时候，是要守弱守雌守辱守黑，但是为什么一定要知其雄？为什么一定要知其白？为什么一定要知其荣？就是因为它有非常的状态！你如果不能处理非常的状态，那你平常状态的维持，你就很难继续。你可以接受丰年，但你不知道如何应对灾年，那么大灾来的时候，你的国也好，你的家也好，如何维持下去呢？
所以在这一章里头，就是在讲这两个状态，我们应该如何处置。就是在国家安定的正常处状态下，要抱法守势，要无为而治，要清静退让，不要妄为，要给百姓的空间，老子把这个状态称为恒常的状态。所以老子在这个状态里头，说是要“复命，常也。知常，明也。不知常，妄，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，这些咱们都讲过。但是当国家动荡，包括你国家自己没问题，外敌打你的时候，你怎么办？你如果不能处理，你就被灭国了！所以这个时候就是要果断的采取军事行动，保护国家和人民的利益，这种做法就是不得已而为之的状态。而这种不得已而为之的状态，老子讲得很清楚。虽然他不崇尚以武力的军事强大天下，但战争是不可避免的，就算你不打人家，人家也会打你的。那么这个时候如何用兵就是个问题，明确的讲出来，不得已而用之的时候，叫做“铦袭为上”。
通行版本，把这个“铦袭”解释为恬淡，开什么玩笑啊，别人打你呢，你还恬淡？你就直接投降跪下得了。对吗？所以什么叫恬淡？！中国到后来，都是一些文人在讲《道德经》，信口雌黄，说句不客气的！《孙子兵法》明确的说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”，如何一个恬淡处之？你如何恬淡呢？所以上面讲得非常明确，上一章讲“果”，一定要果断，而这一章则是讲“铦袭”，就是看好了，该反击的时候一定要反击，真正的反击的时候，没有所谓的虚来的礼仪啊等等这些，就是速战速决。
大家如果体会这个，可以去看看戚继光抗倭的战例，真的是很好的榜样。敌人一次次的叫嚣，从1392年到1555年一直都在挑衅、犯边！我们一次次地警告和宣抚，但是敌人不但不为所动，反而更加猖獗，相继入侵我南汇、松江、定海、扬州，烧杀抢掠，无恶不作。那我们就只有重磅出击，打得一拳开，免得百拳来！所以我们从这里头就可以看出来战争的态度，老子讲得很清楚，一定是不得已而为之，那么我们一定是有理的，而最后一定是真正以“铦袭”的态度来坚决地对待它。
那么，这里头又讲到一个，所谓以哪个为尊？战争的时候，是以丧礼对待。即使自己打了胜仗，自古讲“一将功成万古枯”，不管是自己一方还是敌人一方，都死了很多的人，那些都是人，所以我们应该是以丧礼对待。这里头明确的在讲，如果是美化战争的，那是乐于杀人的。乐于杀人的，是不可以得志于天下的。投入战争不是为了所谓的功绩，不是为了所谓的功名，而是不得已而为之。就像现在，如果说商场如战场，那么打商业战是不得已的事情，如果有人挑起了你也不得不应对，但是自己不可以主动的去挑起商业战，要明白这也是不得已而为之的事情。当我们注意好自己的发心，并且有正确的战略指导的时候，我们就可以在正常的安定的状态和不正常的突发的状态，都能够从容处置。
好，下面我们一起把这一章再读一遍：夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者，非君子之器也，兵者，不祥之器也，不得已而用之。铦袭为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀立之；战胜，以丧礼处之。
好，今天的国学经典就到这里，大家明天见。
（来源：丹阳论道）
联系客服
