元朝和清朝统治者认为自己是中国吗？清朝：我承认了1615次
中国历史上涌现过很多少数民族建立的政权，而元朝与清朝则是其中的佼佼者，因为它们实现了真正意义上的大一统。古人云：得民心者得天下，在两朝统治期间，民汉的矛盾与融合是一个不可被忽视的问题。
尤其元朝时期，不管野史逸闻还是民间传说，都将统治者对百姓的残酷暴行描述得非常恐怖，让人感觉元朝统治者似乎成了高高在上的侵略者，而不是掌舵帝国运行的官方统治者。那么问题来了，元朝和清朝统治者认为自己是中国吗？他们从内心里承认自己的中国身份，还是说只是把自己当作外来的侵略者？
很多人认为元朝并非中国的正统王朝，认为那时期的中国只能算是蒙古扩张的殖民地，其实这属于偷换概念。因为，元朝不等同于蒙古帝国。
诚然，成吉思汗统治的蒙古的确曾经想要这么做，毕竟他的征途在于整个亚洲大陆，而不是某个国家。但忽必烈建立的元朝就不这么干了，因为忽必烈认为自己是中国人，元朝是中国的正统王朝，这在元代官方史籍中都有记载。
忽必烈称帝时发布过一份《建国号诏》，其中写道：“建元表岁，示人君万世之传；纪时书王，见天下一家之义。法《春秋》之正始，体大《易》之乾元。”
原来，他是参考《周易》中“大哉乾元”这一句，才决定将国号定为“元”，另外“元”这个字还代表开始，是帝国永传万代的美好象征。这说明什么？
这说明，元代统治者已经开始从汉族经典典籍之中寻找政治合法性的依据了，这是蒙古汉化的重要标志。同时，忽必烈取“元”字的寓意，又表明他对汉族传统文化已经有过深入的了解，并主动去使用，说明他不排斥、愿意融进汉族文化。
另一方面，忽必烈在外交公告上，也是本着“我即中国”的态度去交涉的。比如在他发给日本的诏书上就说：“日本密迩高丽，开国以来，亦时通中国。至于朕躬，而无一乘之使，以通和好。”
言语之间有指责日本当局的意思，这段话翻译过来就是：你们和高丽都是中国的老邻居、老朋友了，以前经常和中国互通往来，如今中国的代言人换成了我，怎么没见你们派一个人来表示表示啊？
显然，忽必烈将元替代明这件事当成了中国内部的权力更迭，而无关于外部因素。这足以说明，在他内心里是将自己认作中国本体的。
那么，清朝统治者又是如何看待自己与中国关系的呢？这个问题相比元朝而言更为简单，因为清朝的“中国观”非常明确，那就是：王朝与中国是合二为一的，清朝即是中国。同时，清代史籍之中对此也有详尽的记载。
比如《大清历朝实录》，是清朝历朝官修的编年体史料汇编，主要选录各朝上谕、奏疏、皇帝活动等，包含政治、经济、文化、军事、外交、自然现象等众多内容，是研究清代历史的重要文献。在这里面，“中国”二字共出现过1615次，而将清朝称为“中国”的记录则高达1477次。
这说明，清朝统治者完全以中国自居，将自己视同为中国本体了。而且，这一观点也在国际上得到认可，在不少国家的古籍文献里，都将清朝直接叫为“中国”。
说实话，以上两个答案，元朝的结果还是比较令人意外的，也怪小解对元代历史了解太少，总以为他们是那群把百姓分成三六九等的野蛮人，但历史是不会说谎的，毕竟民族大融合始终是中国历史的大旋律。
实际上，元朝和清朝统治者的诉求容易理解，无论是谁建立起的政权，为了标榜自己的正统性，“中国”这个称呼是必须争取的。虽然，古代的“中国”多代表地理位置上的含义，但随着正统观念的不断加深，国家的概念逐渐根深蒂固起来。
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