王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。
王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
作品目录：（共117P）
1、王羲之行书集字碑《兴福寺半截碑》（20P）
2、王羲之《旧拓定武本兰亭》（古本禊帖）（10P）
3、王羲之大唐三藏圣教序书法集字春联（40P）
4、正楷字体范本《王羲之小楷字帖》（12P）
5、王羲之尺牍欣赏《平安、何如、奉橘》三帖全图（14P）
6、王羲之行书集字七言古诗21首（21P）
1、王羲之行书集字碑《兴福寺半截碑》（20P）
王羲之行书《兴福寺半截碑》，明万历年间出土于陕西西安。因出土时此碑缺其上少半部，故俗称《半截碑》，也称《镇国大将军吴文碑》。此碑为兴福寺僧大雅集王羲之书，徐思忠等刻字，唐朝开元九年（721）立于长安。现在陕西省博物馆碑林。
清代杨宾谓唐代集王书者有十八家，推《圣教》为第一，《兴福寺》仅次于《圣教》。字行流畅，摹刻精良，是研究王羲之书法的重要原碑刻。《墨林快事》谓：“集人大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字顾独得其精神筋力，是以书家重之”。
2、王羲之《旧拓定武本兰亭》（古本禊帖）（10P）
3、王羲之大唐三藏圣教序书法集字春联（40P）
4、正楷字体范本《王羲之小楷字帖》（12P）
正楷字体范本：《王羲之小楷字帖》选字本，1965年朵云轩印制。
王羲之晋代书法家，他的墨迹流传下来的很少。相传《乐毅论》、《黄庭经》两篇法书是他写的。这本字帖就是采用了滋蕙堂刻本的最初拓本，用方格编排，选字精印而成，以供初学毛笔字者临写。
5、王羲之尺牍欣赏《平安、何如、奉橘》三帖全图（14P）
《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。米芾书史谓“又有唐右军帖，双鉤蜡摹，末后一帖，是'奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。’《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”用的就是这件书蹟的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，諮议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
从六世纪南朝时期以来，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书蹟裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不復原貌。这卷书蹟是用双鉤廓填的方式，复製了三件王羲之短札。《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行书，问候对方并告知近况。《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。
这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当復”之“復”为草书，《何如》帖中三个“復”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。《何如帖》较端整，三个“復”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。其他如“白”、“奉”等字。也是变化不一。可谓从心所欲不逾矩。
前二帖略见於褚遂良《右军书目》。《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鑑书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙马都尉李瑋家，尚有“李瑋图书”收藏印。后入宣和内府。再绍兴内府，明清為项元汴，及京口张氏（张覲辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨跡》，《故宫歷代法书全集》；及二玄社精印。存真卷行於世。（张光宾）
宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”
王羲之平安帖
王羲之何如帖
王羲之奉橘帖
释智果尾跋
欧阳修等题签
邵亢等阅跋
张孝思珍藏题签
项元汴篆书题跋
京口懒逸张孝思书法题跋
6、王羲之行书集字七言古诗21首（21P）
雨
中
笠
翁
图
书
馆
欢
迎
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