我们不妨先仔细梳理一下新闻，农民工可能刚刚做完活，衣上沾有尘土和涂料，坐在老太的身边。面对涂料的气味和痕迹，相信很多人的下意识选择就是避开以免衣物被污损。而老太坐在里侧，不能避闪，于是提出批评：“你身上这么脏，就不应该坐公交车。”注意，她是针对农民工的衣服，而不是农民工的身份。然而从车上的多数乘客到爆料者发上微博，舆论呈现一边倒的道德高压。
城市化的高度发展，对现代文明提出了更高要求。公交车是城市文明的流动窗口，在这个狭小、封闭的空间内，穿着整洁、行为文明、不影响他人当成为共识。据记者调查，多数情况下，乘客遇到衣服脏的农民工，会选择悄悄地走开。其实这种做法与老太想法一样，只不过是老太说出来而已。前者虽然照顾了农民工的自尊心，但是某种程度上也默许这种现象的存在。
农民工固然工作辛苦、薪水低廉，需要政府和公众给予更多的理解和关怀，但是与文明乘坐公交车没有必然联系。比如这位农民工，上车前拍一下身上的尘土或者套上、换下身上的工作服，应该不难，既尊重他人的权益，也体现自身的文明素质。所以，西安农民工乘地铁有座不坐，只怕把座椅弄脏的新闻，收获一片感动与赞扬。再比如，国外也有建筑工人、环卫工人，但是他们无不衣着得体地出现在公共场所，一样受到人们的尊重和欢迎。反之，假如老太能够和颜悦色地对农民工给予提醒，或许不至于被置于众矢之的的地步。由此可见，只有尊重他人才能获得他人的尊重。
前不久内陆旅客在香港地铁内吃食物被港人谴责引起热议，也引起我们的反思。而现在国内很多地方比如武汉、贵阳等地都在大力开展公交车车厢禁食活动，说明文明本身就是一个不断反思不断融合不断舍弃不断进步的过程。脏衣乘车引发的争论应该无关身份，只关乎文明，而每一位参与者的理性和冷静，才是推动文明发展的最大动力。
