趣话古典文学里的蛇

□古傲生

蛇是《山海经》里出现最多的动物，除了神化色彩之外的，经常见到的是普通人佩蛇，戴蛇，握蛇，踩蛇。像大名鼎鼎的夸父，《山海经》里说他“珥两黄蛇，把两黄蛇”，就是说他双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇。为什么中华先民会跟蛇如此亲密呢？上古，蛇崇拜是很普遍的，从蛇崇拜又延伸出龙崇拜，可见蛇在先民那里是非常受宠的。至于像夸父那样，应该是佩戴的蛇形饰物。如果夸父真是那种打扮，估计会很吓人的。在先秦典籍里，《山海经》里的蛇并非特例，像《列子》里“愚公移山”故事，说到山神就说“操蛇之神”。

先秦之后，蛇在古典文学的地位开始下降。东晋干宝写过一部很著名的《搜神记》，书中有个“李寄杀蛇”的故事。故事说闽中庸岭有大蛇，“长七八丈，大十余围”，这条大蛇托梦给人，说每年要吃十二三岁的童女一名。李寄是个很勇敢的小姑娘，她凭着过人的机智，除掉了这条大蛇。这篇故事里的蛇有神迹，却无神心，完全就是一个恶霸的化身。

到了唐传奇里，蛇又进化成蛇妖。《博异志》记载了三个蛇妖故事，见于《许汉阳》和《李黄》，都是说年轻男子迷恋蛇妖，事后得怪病惨死。这大约就是民间所谓美女蛇的源头吧。柳宗元有一篇很有名的《捕蛇者说》，开头就说“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者”。当然，柳宗元写蛇不是为蛇立传，而是反映当时“苛政猛于虎”的税收，其结尾处说“孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”，千古之下读之，犹让人警醒。

《警世通言》里的名篇《白娘子永镇雷峰塔》是戏曲《白蛇传》的蓝本，不过其旨趣大相径庭。《白娘子永镇雷峰塔》里法海是正义的一方，到《白蛇传》里法海则摇身一变，成了干涉婚姻自由的大反派。至于白娘子（白蛇），也从一个性格模糊的女妖，化为争取爱情的斗士。

《聊斋志异》中有篇《蛇人》，讲了一个耍蛇人和一条叫二青的蛇的故事。故事娓娓道来，却十分吸引人。二青对耍蛇人有情有义，蒲松龄在文后感叹那些落井下石和恩将仇报的人“不且出斯蛇下哉”。

读过《说岳全传》的朋友，大都记得岳飞的兵器叫沥泉神矛。小说第4回写岳飞在沥泉发现有条大蛇，抓住蛇尾这条蛇化为一条沥泉神矛。这段文字虽读来怪诞，却也从侧面衬托了岳飞的果敢和勇武，其英明神武的形象立马跃然纸上。