某地选拔官员，其标准首先是：孝敬父母。看来“孝”已经成为该地的一种文化自觉。至于此等做法当否，自有方家评说，我不好置喙。
我国自古以来就有“齐家平天下”之说。“孝”或“孝悌”对家族兴盛意义重大，而对“平天下”而言，“忠”的意义就更大了。“孝”者主内，“忠”者主外。当然，“孝”者往往可以不及“忠”，而“忠”者则不能不言“孝”。无论是选拔公仆，还是选拔人才，以孝为标准，似无大错，但以我看来，当下以忠为标准，要重要得多，迫切得多。
提到忠，很多人想到的是“愚忠”。过去“左”的眼光一概地把“忠君”斥为“愚忠”，于是渐渐地把“忠”也弃在脑后了。然而“愚忠”本来并非忠，更何况对古代文化传承是离不开“抽象继承”的，否则也遑言文化了。
《庄子》里提到：“君子远使之而观其忠；近使之而观其敬；烦使之而观其能；卒然问焉而观其知；急与之期而观其信；委之以财而观其仁；告之以危而观其节；醉之以酒而观其侧；杂之以处而观其色。”庄周所述的择人标准，忠是第一位的，在忠的前提下具有的各项品质，才让人赞赏，让人放心。人们说到忠，总称之为“忠诚”。荀子说：“忠诚盛于内，贲于外，形于四海。”忠在内，忠的外化就是“诚”。上面庄周所说的各个品质，都必须待之以诚，才能成为实实在在的可触可摸的骄人品质。
德育工作者常常有这样的感慨：对小学生讲忠于祖国、人民、党，对大学生却要讲基本的礼貌、礼节。德育上的问题我们暂且不说，而大学生的忠诚度自然令人担忧。三十多年来的改革开放，物质方面的变化惊天动地，然而人们的精神风貌终极关怀的分化也越来越大了，有人只忠于自己、自己一家，只要有好处，说变就变，什么承诺，什么感恩，什么道德，全弃之如敝履。有些人工作很卖力，也有能力，为什么给人家的印象总不那么好呢？因为大家看得出他忠的是自己的功名利禄。有的人对什么都“愤青”，看不惯任何人任何现象，一味天马行空，忠在于自我偏执。“跳槽”本是常见的事，但如果三日两头“跳槽”，那么十有八九只忠自己了。我想即便忠于自己，也总得忠于自己的事业吧？
我发现“聪明”的人或自以为聪明的人，往往是不很忠的。这种人各阶层各行业都有。个人的算盘打得精，吃亏的事绝对不干。我们总是对小市民的势利很反感，我们也得想想这样的势利是否已经侵蚀到我们的灵魂？只忠于“小我”，不忠于“大我”，忠诚何在？我非常欣赏复旦大学杨玉良校长说的话：纯真是知识分子的道德底线。我们忠或忠诚，是绝对离不开纯真的。
忠于祖国、人民、党；忠于事业、部门、同事；忠于朋友、长辈；忠于友情、亲情……其实忠与孝是一个链，靠的都是纯真。而一旦失去了纯真，想再恢复就难了，甚至不可能。孔子说：“为人谋而不忠乎？”在生活中我们评判一个人，难道不是以上述这些为标准的吗？优秀青年科学家、交通大学的刘廷析说：“此生只追求忠诚，上对国家，下对学生。”他为之而鞠躬尽瘁，纯真、高尚！
守住纯真！守住忠诚！守住忠孝！
