□文钦梅
太行山南麓云台山有个地方叫百家岩，其岩壮阔，高达170米，逶迤连绵，岩下却平坦开阔，可容百家居住，据说这便是百家岩名称的由来，也有人说是“百家言”，含“百家争鸣”之意。而我更喜欢后一种解释，因为这百家岩曾是魏晋七才子的隐居地，意义必然不一般。
魏晋时期，百家岩一带的树林中，有数十亩天然竹林。据说，有七个人常在茂林修竹隐居避世，他们在突兀的裸岩间相聚，以岩为桌为凳，或袒胸露肚，或醉态迷离，或泼墨挥毫，或吟诗长啸，过着无拘无束的日子。这七个人若是市井布衣，谁也懒得去理会，偏偏他们都是洛阳城里有名望的才子，在文学、哲学、音乐艺术等方面造诣极高，他们有的与皇权有裙带关系，如嵇康是曹魏宗室的女婿，山涛是位高权重的司马氏姑表亲；有的则是权贵后裔，阮籍是“建安七子”阮瑀之子，阮咸是魏武都太守阮熙之子，王戎是洛阳尚书郎王浑之子。向秀为嵇康写的《思旧赋》堪称绝唱，当年无赋可与之比肩。刘伶的酒量、酒风堪称一绝，有“天下第一酒鬼”、“饮坛北斗”之称。他们要谋官并非难事，但在灵与肉的博弈中，他们一度选择了远离尘嚣，退隐百家岩，过着放诞的生活，刘伶曾醉倒三年才醒，嵇康热衷打铁，向秀拉风箱，默契如音乐般悦耳，李白曾有诗形容这七位另类：“懒摇白羽扇，裸体竹林中。脱巾挂石壁，露顶洒松风。”
魏晋至今，千有余年，世事更迭，沧桑巨变，那片竹林已荡然无存，但巨岩仍在，溪水潺潺，路边些许纤细修竹总是不经意地唤起人们对“竹林七贤”的记忆，嵇康在此居住长达二十余年，并常在附近的百家岩寺就寝将息，他刚正不阿，气度超凡，成了这个群体的精神领袖。他们离经叛道的想法和行为，虽让世人困惑，却让历代文人佩服。当年洛阳城内越演越烈的“曹马之争”，让整个社会恐慌。后来，山涛最早离开“竹林七贤”去做官了，并推荐嵇康出来做官，嵇康为此给山涛写了两次《与山巨源绝交书》，言辞激烈，深恶痛绝。
可以说不愿为官是“竹林七贤”的坚贞秉性，但他们敏感的嗅觉和良知又使他们内心滴血。刘伶走到哪里醉到哪里，吩咐仆人随时准备把可能醉死的自己埋葬；阮咸无视一切礼法，随心所欲，说“礼教岂为我辈而设”；阮籍常一个人驾木车没有方向地游荡，走到绝路，便号啕大哭，哭完转个方向又漫无目的地走，走到绝路又哭。一个人活在世上无路可走，这是何等悲哀！
可见，“竹林七贤”的价值观是性命比为官重要，真性情比有性命更重要。尽管他们有些人后来迫于时势做了官，却“出勤不出力”，始终保持率真坦荡的禀性。最后，嵇康也因他的率真，为蒙冤好友义愤作证，被牵连入狱，殃及性命，但在临刑前还懊恼他的《广陵散》没流传出去，要求再弹一曲，嵇康走后，“竹林七贤”渐渐解散了。
然而，历史如舞台，你方唱罢我登台，但能够流芳百世的人却不多。“竹林七贤”聚集时间不到十年，却让历代文人们永远追忆,他们的名字一一载入史册，嵇康居住的山地改名为嵇山，依然保留着百家岩寺、“嵇康淬剑池”和“刘伶醒酒台”。
我想，人无论走多远，无论曾经如何活着，但只要仍有后人想起，仍有后人评说，就说明他依然有现实的价值。或许当年的“竹林七贤”并没想到，他们的竹林相聚给后人留下了千古佳话。
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