论语：卫灵公问陈于孔子（15-1）

儒家讲求“内圣外王”即以修身开始，然后达到齐家、治国、平天下。孔子一直希望通过推行恢复古代礼制来实现社会和谐、天下太平。

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

【注释】

陈：同“阵”，军队作战时布列的阵势。

俎（zǔ）豆：礼器，古代盛肉食的器皿，用于祭祀，这里指礼仪之事。

【译文】

卫灵公向孔子询问军队布阵的方法。孔子回答说：“礼仪方面的事情，我曾听说过；军队方面的事，从来没有学习过。”第二天就离开了卫国。

孔子反对打仗，主张仁政，并从教育入手，大力推行圣人之治。孔子到卫国时，弟子冉有看到卫国人口众多，就问“既庶矣，又何加焉”，国家已经人口众多，应该怎么做？孔子说“富之”，要让他们富裕，实现经济繁荣；冉有再问“既富矣，又何加焉”，孔子说“教之”。《礼记·学记》所说的“建国君民，教学为先”，就是要通过教育，让民众知礼、守礼。

子贡有一次“问政”，孔子回答说“足食，足兵，民信之矣”，首先要足食，经济要繁荣；其次是足兵，国家兵力要强大；第三是民信之，老百姓对执政者、为政者要有信心。子贡接着问“必不得已而去，于斯三者何先”，孔子回答“去兵”；子贡又问“必不得已而去，于斯二者何先”，孔子回答“去食。自古皆有死，民无信不立”。一个国家如果失去民心，失去百姓的信任，国家就很难长治久安。要做到“民信之”，就要“为政以德”。孔子希望卫灵公要先推行礼仪，而且要从自身做起，修身齐家治国平天下。

孔子到卫国后，很想帮助卫灵公恢复礼制、推行仁政，可是卫灵公只重视用兵，不重视礼制。尽管卫灵公对孔子和善相待，孔子也不留恋这种“礼遇”，所以离开卫国继续周游列国，正是“用之则行，舍之则藏”的具体体现。