论语：乡原，德之贼也（17-13）

孔子斥责“乡原”，明确指出这种人表面上看似有德，而实则害德，极具欺骗性。对此必须保持清醒，明辨真伪。

子曰：“乡愿，德之贼也。”

【注释】

乡原：原，忠厚、善良。乡里人都认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实则为与流俗合污以取媚于世的伪善者。

贼：祸害。

【译文】

孔子说：“乡里都夸奖的好好先生，是道德的祸害。”

“乡原”即一乡之人都称他为忠厚善良之人，为什么孔子反而认为是“德之贼”呢？因为这种人表里不一、言行不一，表面光鲜亮丽，看似品德高尚，实为自我炫耀，甚至欺世盗名，是典型的伪君子。

《孟子·尽心》里有详尽的阐释。“万章问曰：'一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’孟子曰：'非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。’”孟子的弟子万章就《论语》本章发问，一乡的人都称这个人是善人，所到之处没有不说他是善人，孔子还认为是“德之贼”，是为什么呢？孟子回答说，这种人要去批评他，举不出什么证据；要去讥刺他，找不出什么毛病。但只要仔细观察，这种人顺于流俗、合于污世，跟世间同流合污却又善于掩饰。外表上看，居家好像有忠信，行为好像很廉洁，往往能赢得众人称赞，其内心却觉得自己了不起。这种人德乱惑众，误导众人以为这就是有德之人，跟他一起不可能进入圣人之道，所以实际上是道德的祸害。

孔子明确反对“乡原”，主张要始终坚守仁礼。只有守仁循礼，才可能使人成为真正的君子。