为政之德，首先在于做人；做人的根本，在于孝亲。连自己亲人都不知道不懂得“孝”的人，肯定不能孝于国家。孔子在这里专门从为政的角度论述“孝”。
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
孟懿子，姓仲孙，名何忌，“懿”为谥号。鲁国的大夫，其父亲为孟僖子。孟僖子临终前，要他向孔子学礼。
无违，不违背礼制。
樊迟，姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。
御，驾驭马车。
孟孙，指孟懿子。
【译文】
孟懿子向孔子请教（什么是）孝。孔子说：“（就是）不要违背礼制。”
樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙向我请教（什么是）孝，我回答他说‘（就是）不要违背礼制’。”樊迟说：“（不要违背礼制）是什么意思呢？”孔子说：“父母在世的时候，要按礼的要求侍奉他们；父母去世以后，要按礼的要求安葬他们，按礼的要求祭祀他们。”
孔子非常重视孝，要求人们必须对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都必须做到这一点。《论语·学而》强调“慎科追远”，其要求与此相近。但这里着重讲的是，既要尽孝道，又不能违背礼的规定，否则就不是真正的孝道。
从“孝”字本义看，为“老”字头、“子”字底，老代表父母，子代表儿女。从孕育生命之始，父母就同儿女一体；儿女降生于世，肉体上与父母分开，但心仍然同为一体，这就是孝。父母在世之时，我们应心存感恩，孝老敬老；父母去世以后，我们应用葬礼和祭礼表达孝心。真正能够达到这种境界，孝才圆满。
孝是过去无始、未来无终。但是，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定。孔子用一个“礼”字贯穿始终，从生和死两个方面来教导人们如何尽孝。人们只要处处循礼、遵礼，克己复礼，就能够慢慢回归自性。依礼而行为孝，一生依礼而行，没有丝毫违背，则为至孝。能尽孝道就能尽人伦，就能处理好各种家庭关系，继而处理好各种社会关系。人人都尽到本分，社会就能够安定。
孔子为什么以“礼”来解释孝？这和当时的背景有关。春秋中期之后，鲁国政权转入贵族大臣手中。长期掌握实权主要是鲁庄公的三个弟弟季友、叔牙、庆父的子孙，称为季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家，即所谓“政在大夫”。他们都是鲁桓公之后，故称“三桓”。他们在平时、葬礼、祭礼上不仅使用鲁国国君的礼仪，有的甚至使用天子的礼仪。孟懿子是孟孙氏的后代。孔子其实是在委婉地训导孟懿子，要真正尽孝就不能违礼，特别是作为大夫，不能位于国君之上，应该把权力交回给国君。君为上，臣为下，这才是礼。
过犹不及，均为失礼。“礼”既是法天则地的次序，也是待人接物的态度。礼仪超出应有的份位，偏行僭越，就会陷父母宗族于不义，是大不孝；据其应有的份位，谨慎行事而不僭越，才是大孝至孝。
联系客服
