资本的市场在不断地制造新的消费需求。其实马尔库塞在《单向度的人》中就明确的提出，资本的全面物化，最终导致出于自然欲望的人的需求也被外在的资本所量化。人的需求不再是自我内心世界的需求，而是演绎成为资本量化的对象，资本成为新的价值度量的工具。
这几天困在一个孤岛上，深刻地感受到：每一个空间，每一帧画面都被深刻地量化。海边的礼花、伴随着节日喜庆的节奏被青年的情侣所燃放；鞭炮的声响也在刺激着每一个旅人的思乡。其实这种感觉也被资本予以严格的量化——礼花燃放的时间，鞭炮燃放的时长，制造的声响，占据的空间，给人带来的感官刺激，必定因为时长和感受不同而会产生不同的价格分配。
作为自然景观的海景也被纳入到人文审美的世界中。同样是一片大海，有了人文审美体系的介入，随之而来的就是沙滩上被圈起几块可以拍照的圣地，供游人打卡留念。即使是同一片滩涂，也会被商家进行严格地分区，游人如织的出口或入口自然价格也会高一点。人迹罕至的景观，相信让商家租赁的费用也自然会降低。我们的情感被资本的力量所左右，甚至于我们无法再判断感性的感受是否来自于真实的内心心理的需求。
躲在孤岛的这一段时间，苹果推出了Vision pro，把虚拟的电子刺激的感受带入到直观审美的世界中。佩戴上虚拟景观的穿戴设备，人人如同行走在虚拟和现实交错的蒙太奇的世界中，每一帧画面也自然拥有了资本的力量。
金观涛先生在《寻找失去的真实》中也同样表达了对资本强势物化带来的现实世界崩塌的忧患。当人的情感被资本的力量所左右时，那么资本究竟是服务于人的幸福，亦或是幸福成为绑在资本车轮上的一颗螺丝？
我们不得不回到古希腊哲人亚里士多德所言：美德即幸福。所谓的美德不能简单地视之为伦理的德行，而应该是现实生命的一种践行。亚里士多德对城邦政治生活的理解区别于其他的政治家，最根本的区别就在于他反复地强调政治实践的重要性。换而言之，他更认同真正的情感的、精神性的成果应该来自于现实的世界。
不少人在踏上自己返乡归途中，并没有感受到自己梦寐以求的年味。原因也在于：电子设备和新媒体的疯狂传播，让更多的老人沉迷在虚拟的世界中。所谓的思乡无非是对故土和故人的眷恋。故土已被资本耕耘为金钱的荒漠，故人的坚守也被新媒体技术所冲击。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的乡愁也在新的技术工具的异化下逐渐地褪色和淡化。
新年上映的电影热榜，其实某种意义上讲，也是人在为自己的情感冲动而买单。如果这个命题成立得话，也意味着人情感性的精神也在不断地被量化，乃至成为一种新的购买之物。回归自我的初心，拒绝资本的异化，也成为每一个人构筑自己心灵家园的归途。
联系客服
