干本分事，守平常心，做自在人

作为马祖道一的得意弟子，南泉普愿禅师一生都在践行着师父关于“平常心是道”的理论。

他喜欢借用日常生活中随处可见的事物来引导弟子“开悟”，他获得过许多人的赞扬，也收到过来自他人的不屑。

也许这就是那个时期，禅宗僧人最真实的模样。

文｜眯眼老鱼

编辑｜齐乎巽

图｜源自网络

1

南泉普愿禅师俗姓王，平时和弟子们聊天时，他总是自称“王老师”。

王老师喜欢回忆过去，比如“想当年你们王老师曾放过牛，一开始还纠结让它在哪里吃草，似乎哪里也不合适的样子，不过后来也就随遇而安了。”

当时弟子们的心神，仿佛也随着大水牛一起，自由自在地吃草去了。

王老师喜欢假设场景，比如“如果有一天，把王老师我卖掉的话，你们谁买呀？”

有人说他买，另一人说他买不起，于是大家纷纷笑了起来，禅堂内外充满了快活的空气。

有时候，王老师对待弟子的状态，是机锋俊俏，言句凌冽的，总是蹦出些惊世骇俗之语，仿佛一位手持戒尺的严厉老先生；

比如他说，“三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有”，说佛祖有时候也比不上一只小猫、一头老牛，想以此打破弟子们对佛的执着妄念。

而更多时候，王老师谈论的内容，尽是些日常生活中随处可见的事物；

比如他说，“要眠即眠，要坐即坐，热则取凉，寒则取火……”

这似乎和后世的儿童歌曲“打雷要下雨（雷欧），下雨要打伞（雷欧）”没什么不同；

但如果和说话时机的把握，说话地点的选择结合起来，简单的话语同样能蕴含着不简单的力量。

毕竟，王老师的老师是马祖道一禅师，而道一思想的核心，正是“平常心是道”。

日常生活里的很多看起来再平凡不过的东西，都蕴含着这宇宙最深沉的“道”，都值得人们去感悟。

也许普愿自称“王老师”，除了那一份对佛法的自信外，本就有着要把自身置于普普通通的生活中的一种平常心吧。

2

当然，王老师的“执教生涯”，也并不总是一帆风顺，他也遇到过那些难缠又聪慧的学生，让他满怀欣慰，又不免头疼。

比如当他夸赞前来参学的洞山良价禅师“虽后生，甚堪雕琢”时，得到的回应却是良价的针锋相对：

“和尚莫压良为贱。”

“老师父，您这么说，我可就不乐意了哟。”

王老师苦笑，但心中对良价的认可愈发坚定，他从良价的反驳中，看到了一个独立而自由的灵魂。

而另一个有名的刺头学生，是赵州从谂禅师。

某天，王老师面对从谂的某个问题，决定用“沉默”来启发学生，让他们明白禅宗“不立文字”的理念，却不料从谂在一旁开口道：

“这老汉寻常口吧吧地，今日被我一问，直得无言可对、无理可伸。”

“啧啧，这老头子平时不是很能说会道么，今天哑口无言了吧。”

恍惚间，王老师想起自己身为弟子，在马祖道一身边修行的日子。

那时的某天，道一为引导弟子，指着桶里的粥饭问：“桶里有什么？”

普愿心有灵犀道：

“这老汉合取口，作恁麽语话。”

“老头子快闭嘴吧，说那么多话干啥呀！”

那时的道一师父确实不再言语，但离去时扭头看自己的眼神，却是充满了喜悦。

当时的自己，和眼前的从谂很像，有点儿调皮，有点儿自信，都有着灵动的思想，也都有着对佛法和禅意的属于自己的理解。

此时的王老师似乎体会到了那时的马祖道一的心情，他感受到了老师的良苦用心，也触摸到了自己的这一份禅心。

长大后，我就成了你。

也有更多的晚辈，恰似年轻时候的我们，拥有着令人欣喜的思想，拥有着无限可能的未来。

后来，洞山良价成为了曹洞宗的开山祖师之一，赵州从谂也被人称为“赵州古佛”，他们的身上，或多或少地都有着曾经教导过他们的王老师的身影。

也许这就是师徒传承的斩不断的深刻羁绊，也是禅宗思想最好的“以心印心”。

3

王老师给后人留下过一段有名的禅宗公案，“南泉斩猫”。

故事的梗概，大概是东西两堂的僧人，为了争抢一只小猫起了冲突，王老师见状顺势道：

“道得即不斩，道不得即斩却。”

“你们如果能说出关于“道”的本意，那这小猫便能活下来，若是说不出来的话……”

众人顿时哑口无言，王老师便将那小猫杀掉了。

后来，王老师和赵州从谂说起这件事，问道：“当初如果你在的话，会怎么办呢？”

从谂默然，脱下草鞋，放在头顶，径直出门而去。

房间的里王老师长长地叹了一口气，“可惜了，若是你在，那小猫便能活着了。”

后人谈起这段公案，总是赞誉王老师斩猫的行为，说如此行径是为破除僧人们心中对于猫的执念；

而从谂头顶草鞋，是在对僧人们争猫这件事进行否定，因为他们的争抢，实在是本末倒置了。

但是话说回来，王老师对猫的这一“斩”，就真的是恰当且合理的吗？

他希望用“斩猫”来点醒僧人的念头，是不是其实也算得上另一种执念呢？

猫不应该被争夺，恰如鞋子不该顶在头顶，那么刀便该去斩猫吗？

也许从谂的做法，不但能救猫，还可以更为高明地打破僧人们内心的谜障。

王老师看着从谂远去的身影，蓦然地想起了昌黎先生的《师说》：

弟子不必不如师，师不必贤于弟子……

这句话对弟子而言是种激励，对老师而言却不免残酷，而放到此刻来看，似乎很是合适。

一瞬间王老师觉得自己有些老了，辛酸混杂着欣慰涌上心头，他想说些什么，却发现屋子里已经没有学生在身边了，于是一点感慨，便也化作了又一声的叹息。

4

南泉普愿禅师，这位喜欢自称“王老师”的僧人，终其一生未曾书写过理论著作，却给世人留下了语录一卷。

从他的语录里，我们看到了他和师父的对话，看到了他和弟子的交锋；

我们能还原出一位践行着“平常心是道”的僧人形象，也能还原出一位在日常生活中，努力引导弟子开悟的“王老师”形象。

也许有时候他的话语莫名其妙，也许有时候他做的事情未必恰当，甚至有时候我们还能看到他被弟子呛得有些狼狈的状况——

但这不正是我们所向往的关于中国禅的理想状态吗？

不盲目地崇拜佛祖，不一味地附和师尊，人们可以有属于自己的对真理的理解，人们可以不受顾忌地发出自认为正确的声音，人们可以在日常生活中，发现一切，感悟一切，去照见本来面目，去找到自己的那颗真心。

曾有人问南泉普愿：“王老师，百年之后你将去往何处？”

王老师道：“去山下，作一头大水牛，自由自在地吃草。”

那人又问：“那我还能继续跟着老师吗？”

王老师哈哈一笑：“那你得顺便帮我带点儿草来。”

回望一下此情此景，想象一下彼情彼景，是的，都挺好。

参考材料：

1.吴小丽：《南泉普愿禅法的主要特点》，贵阳学院学报（社会科学版），2019.08

2.尹文汉：《南泉普愿禅学思想及其禅宗史地位》，池州学院学报，2009.08

3.尹文汉：《南泉普愿生平及其法嗣考》，池州师专学报，2003.02

4.万里：《自由与颠覆：南泉普愿禅学思想特征的一种解读》，池州师专学报，2004.12