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太玄数(先天范围数)
近来看到大家都在用先天范围数,尤其在测股票中,用的更多。
  1、先天范围数公认最早的记载是在《太玄经》中,所有的研究先天范围数的书基本都是这一个观点。 在《太玄经》第八卷中有一段文字:“子午之数九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,巳亥四。故律四十二,吕三十六,并律吕之数或还或否凡七十有八,黄钟之数立焉,其以为度也皆生黄钟。甲己之数九,乙庚八,丙辛七,丁壬六,戊癸五。声生于日,律生于辰,声以情质,律以和声,声律相协而八音生”。
从上面的文字可以看出,这个数是和声律有关系的。说到声律,大家都可以联想到气势宏大的交响乐。实际上,这个十二平均律是我国明朝大音乐家朱载(土育)发明的。在十二平均律运用之前,西洋人的音乐演奏充满嘈杂,乱不可言,扯远了。
  中国人看待音律的观念和西洋人有所不同,不单单是为了丝竹之娱耳,而是把音律看作体验世界的一个部分,宇宙节律的体现。
纳音真正的规律:大凡纳音为火的都是尾数一六,纳音属于土的都是尾数二七,纳音属于木的都是尾数三八,纳音属于金的都是尾数四九,纳音属于水的都是尾数五十,把成数去掉,上面提醒大家注意到东西(火为余数一,土为余数二,木(注意相火)为余数三,金为余数四,水为余数五)就一目了然了.
  2、在其后解释《太玄经》的著作《太玄本旨》中说到:“子一阳生,午一阴生,气生一分,则数虚一分,故子午之数虚一而止九;丑二阳生,未二阴生而丑未之数虚二而止八,顺而至于六阳六阴之月,而巳亥之数虚六而止四,皆自十而逆除也。九阳数为数之统,此玄之所以为用也。子午虚一而无位此玄之所以为体也。”
  3、在《钦定协纪辨方书》卷一中,称这个数为“先天之数”,又给出了一个新的解释:“子午者,乾震之所纳也;丑未者,坤巽之所纳也;寅申者,坎所纳也…………巳亥者,兑所纳也。阳数极于九,阴数极于八,故乾坤得之,震巽长而统于父母,其余以次而降。两大六子,男女长少之序,秩然不紊,非人之所能强为也………且甲己土生乙庚金,乙庚金生丙辛水,丙辛水生丁壬木,丁壬木生戊癸火,层累而下,又自然而然之数也。然则无十无一二三何也?曰:数终于九,十即一也。若夫一二三乃天地人之大数,不得偏寄于一日一辰之间者也。且言九八七六五四则一二三在其中也”。
  4、《三命通会》中又有些不同的说法: “甲天干之首,子地支之首,二义之循环,一阳之来复,故甲子起于天地之数是也。子一阳属乾,父道也。甲壬配之,从子数甲至申见壬,得九数,乾元用九也。夫妇配合,故甲己二干皆得九也。丑上加乙至申得八,故乙庚二干皆得八也…………戊癸二干皆得五也。此天干起于乾也。午为一阴,属坤,臣道也。乙癸配之,从午加乙至寅见癸,得九也。子为一阳,午为一阴,夫妇之道,故子午二支皆得九也……以巳加亥至寅得四,巳亥二支皆得四也。数止于九不言十者,十则又起一数,故凡十数则曰'一十’。洛书数始于一终于九,太玄独从四九数不言一二三者,盖一生二、二生三、三生万物,一为天,二为地,三为人,有天地而后有万物,故曰'三元’。且天干十地支十二起于九终于四,天干地支已尽,自无一二三。太玄起数皆理之自然,如此不可不知”。
  5、清代还有特色的解释是江慎修的解释,以河图的变体“五音变数图”来解释,很有见解。
以上说明了太玄数(先天范围数、先天数、大衍数、声律数)的几种解释,我们了解到:
   a、太玄数的起源和声律联系很紧。 b、太玄数没有一、二、三实际上也包含了一、二、三。
  实际上,笔者认为太玄数的起源可能要早于《太玄经》,因为太玄数被广泛地运用在大六壬中,而大六壬的占测体系,不晚于战国时期已经完全成熟。
  太玄数除了在周易术数上的运用之外,在中医学上也有运用,最典型的就是“灵龟八法”。金元时代的中医著作《针经指南》已经提倡,现在仍然被运用。
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