新型主体：空虚的临床——对Massimo Recalcati 的访谈

一、虚空的临床：倒错、自恋和精神病的综合

Massimo Recalcati 出版了大量关于各种临床和社会问题的书籍，包括拉康理论和实践、当代精神分析临床的转变、所谓的新形症状，以及更多关于我们社会中文明的不适的普遍情况。我让他在这里展示他的一些论文，他同意在他以前发表的文章的基础上做一种采访。这次采访是基于他的三本书（Recalcati，2002、2010、2011），这些书很好地描述了他所谓的“虚空的临床”。

DB：Recalcati 博士，经典的精神分析临床非常清楚地区分神经症和精神病。特别是，您观察到神经症的经典临床是“缺失的临床”。您所说的缺失的症临床是什么意思，为什么为了去了解“新型症状”（厌食症、贪食症、肥胖症、毒瘾、惊恐发作、抑郁症），您是否建议改为考虑“空虚的临床”呢？

MR：缺失的临床是一种无意识的欲望、压抑和压抑返回的临床，被压抑的、症状和主体的分裂是联系着的；它是一个以无意识的形成为基础的临床. . . “空虚的临床”存在的论点并不是要定义一个新的结构，而是当代精神分析临床的一个重要方面。所谓的新型症状（厌食症和贪食症、毒瘾、惊恐发作、抑郁症、酗酒）实际上似乎无法归结为管控神经症症状构成的逻辑。虚空的临床，首先指的是这种不可缩减性。从这个意义上说，虽然它不是指边缘人格，但它本身就是一个边缘性质的临床， 因为它采取了通过求助于神经症-精神病二项式难以破译出主体的位置，并且因为它面临着症状的衰变，这种衰变无法简化为被压抑的隐喻返回的经典图示。

DB：缺失的临床是在压抑的基石上发展起来的。在僵化的社会中（如弗洛伊德的维也纳）中，欲望是被意识所压抑的，因为这是不可能的、被禁止的、不可言说的。然而，被压抑并不意味着被抹掉；欲望仍然在无意识的层面上运作。倾听歇斯底里者和强迫症者不难发现欲望的痕迹，因为正如弗洛伊德所说，它“渗出每个毛孔”，在所有思绪中。如今，在许多社会中，这种强有力的审查或禁令已经缺失。恰恰相反：一切似乎都有可能，优惠是无限的。然而，我们看到许多主体迷失、抑郁、空洞。那么，欲望去哪儿了？

MR：缺失的体验是与欲望的体验有关的；一个人欲求一个人缺少的东西。在这种情况下，正是缺失导致了欲望. . . 虚空的体验反而是与欲望分离的匮乏性体验；虚空不是激发欲望的缺失，因为虚空更表明欲望的消亡，它的堕落，它的消逝. . . 空虚与欲望无关，而是与焦虑有关的。. . . 虚空的临床以二项式对立：焦虑/防御为导向，对于陷入焦虑和绝望寻求适当防御的主体来说，欲望似乎不存在. . . 中心不再是法律与欲望的冲突，而是一个失落的主体，经历了欲望的缺席、冻结、灭绝（在这个意义上，我们也可以将其表示为一个没有无意识的主体）。 从这个角度来看，神经症不再是能够将这个主体的新版本描述为“没有无意识的主体”的临床个体[这是拉康使用的表达：désabonné à l'inconscient]，而是，因为例如，患有惊恐障碍的对象，他的一生都被紧迫感所剥夺，以保护自己免受困扰他并阻止他生活的焦虑。

DB：自弗洛伊德时代以来，对治疗的需求发生了很大的变化。这些新型症状通常对主体毫无意义。它们不会引起对该主体的质疑。有时，这些人来找我们时甚至不知道该问什么。

MR：新的症状似乎不是基于隐喻的、神秘的、加密的特征来定义的，这种特征假设被压抑的返回是主体分裂的代理，而是来自一个从根本上影响自恋构成的问题。主体——从某种意义上说，它表明了它的一个根本缺陷——以及来自似乎排除了无意识存在本身的享乐行为（如果人们想到了贪食症和吸毒成瘾就很明显）。

DB：我们能描述一下新临床与经典神经症临床的区别吗？

MR：1） 新的症状不再被配置为一个隐喻，也就是说它不再建立在被压抑者-压抑的返回这样的对子的中心性上. . . 实践的后果是多方面的：新临床的主体不会向分析师提出与神秘意义相关的问题——因此与真相相关——症状将包含，但如果有的话，痛苦的需要找到一个规则功能性症状越多，自我共鸣就越多。从这个角度来看，暴食症患者可以简单地要求分析师恢复他的厌食症，而不想知道他的暴食症症状的含义；

2)    新的症状暗示着不利于他们明确结合的坚定认同（异化的强调）或驱动强迫（分离的强调）。. . . 如果异化的加重限制了主体的身份——例如，厌食症的理想化认同就是这种情况——分离的加重将他从大他者中释放出来，将他推向没有欲望的享乐的炼狱——这再举一个例子，就是吸毒成瘾；

3）    新型症状的领域是在对抗爱的领域： 主体不会将丧失的客体移入大他者的领域，他不会将自己假装为一个缺在的主体 . . . 唯一可能的（也是狂野的）移情对象就是病态的成瘾客体；

4）    在症状的新形式中，客体并不是焦虑的原因，而是焦虑的补救措施 . . . 新的症状是试图解决焦虑而不是焦虑的表现作为欲望的基础；

5）    在症状的新形式中，症状并不倾向于表达主体不可还原的特殊性，而是证明其与社会相似物的异化。. . . 症状不再是主观分裂的指标，也不再是欲望计划与文明计划之间的不相容性，而是趋向于消除任何形式的分裂。它不是动摇和破坏主体与他自己的自我的自恋认同的东西，但它似乎是他自己的自我的强化，是他想象中的坚固的基本条件。

6)    在症状的新形式中，症状并不是单一的发明、不常见的象征化、无意识主体产物的索引，而是趋向于重复同一事物、而且是常见的. . . 这在病理成瘾的临床中变得很清楚：主体是与自身相同的阻塞的时间性的奴隶，时间固定于同一类享乐的统一重复。

7)    症状的新形式的特点是我们挑衅性地定义“在无意识的缺席下”……作为欲望的主体的无意识主体被一种没有满足的享乐的上升浪潮所歼灭。自己在一个不灵活的萨德式超我的指挥下。

DB：虚空的临床远远超出了神经症领域。我们还能在虚空的临床中找到哪些其他元素？

MR：在虚空的临床中，我们可以找到倒错症、自恋和精神病的临床元素： 1) 倒错症：虚空的临床说明了一系列案例，其中主体通过一系列的清单来保护自己免受阉割作为阉割屏障的非人性客体：瓶子、药物、镜子中自己身体的形象、食物、精神药物。这些对象构成了主体在完全拜物教地使用非人类伙伴的那些物件清单；2）自恋：对于虚空临床的主体主角来说，问题不在于如何与大他者建立辩证关系，而是如何拥有独立于大他者的同一性、一致性。在经典的神经症临床中，例如，对于歇斯底里的人，主体的根本问题是如何成为唯一的、不可替代的。然而，在虚空的临床中，主体的主要问题是如何存在，如何对自己的存在有足够的感觉。事实上，我们谈论的是一个空洞的主体，因此，一个具有弱自恋体质的主体，过着多余的、毫无意义的、脆弱的、可被连根拔起的、没有欲望、没有意义的生活。对于这种自恋的脆弱性，症状（厌食症、毒瘾、贪食症等）就像是一种身份认同的自恋粘合剂。症状不仅是一个问题，而且还成为加强极其不稳定的身份的解决方案. . . 这些新型症状倾向于孤立主体，将主体置于封闭于其自身享乐中的单子，在没有大他者的享乐中；3）精神病：新临床还有一个精神病背景，以突出它如何不是基于象征性的、隐喻的症状结构，而是通过付诸行动来组织的. . . 它是一个不加思索地行动、疏散、超越压抑的临床，它不再是欲望的临床，它与象征法则的构成关系，而是冲动的释放。

DB：我们可以说虚空的临床是前俄狄浦斯的临床吗？虚空临床背后的社会框架是什么？

MR：对于弗洛伊德来说，俄狄浦斯认同赋予生命意义，赋予意义以驱使弃绝，在这种弃绝中限定了生命真正人性化的唯一可能性。只有通过放弃对冲动释放的直接和原初的乱伦享乐，人类生活才能将自己与动物生活区分开来，才能获得意义。俄狄浦斯理想允许通过推迟驱动享乐来组织社会联系。

在超现代文明的当前计划中，我们不能不记录父性功能的普遍危机. . . 与经典的弗洛伊德框架相比，主要有哪些变化呢？. . . 目前，占主导地位的社会超我是由享受的诫命、让享乐成为一种义务、将享乐作为一种法律、让享乐的冲动成为一种新的法律来维持的。更准确地说，当前超我的蜕变意味着超我从道德法则的位置上解放出来，并将其呈现为无限享乐的必要条件。调节社会关系的不再是康德式的严格主义，而是维持无限享乐的意志的萨德式自由主义。这意味着 将享乐提升到必须的水平 . . . 生命的意义不再源于对俄狄浦斯之父的理想认同，而是源于对一种没有法律、没有约束、只寻求自我增加的享乐的肯定。因此，冲动活动和与此相关的想法持续发炎，即冲动的立即而非延迟满足是可能的。 

二、新型临床与资本入侵下的社会秩序 

DB：这种变化的原因是什么？我们如何描述这种贯穿我们社会的话语？ 

MR：拉康在 1972 年 5 月在米兰举行的名为 Del discorso psicoanalitico [《关于精神分析的演讲》] 的著名会议上，将这种系统定义为“资本主义话语”。

资本主义话语是拉康提出的一个概念范畴，它试图确定在 1968 年争论之后以及在资本主义作为主导经济体系的历史确认之后，至少在西方，管理社会关系的新规律. . . 资本主义话语的具体狡猾处在哪里呢？市场无限期提供的对象不是满足需求的东西，而是人为地生产它、推动它、无限去激活它的那种东西。在资本主义话语统治的时代，客体不再与主体的需要有关，更不用说与他的欲望有关。对象，而不是满足或旨在满足的东西，而是去生产新的虚假的缺失，从而对对象的需求延续，以便无限地去复制自身。资本主义的话语在主体中打开了人为的漏洞，同时提供了一种幻觉，即存在能够填满这些漏洞的对象. . . 我们所说的空虚的临床就适合这样的背景：从弗洛伊德的大众心理学到拉康的资本主义话语的进行的过渡。

DB：如今，许多人报告说感觉到生命迷失了方向、飘忽不定。他们似乎无法在大他者中找到自己的位置。当他们谈到他们的生活和他们的童年时，他们经常描述一个大他者（在大多数情况下是母亲的）太在场、笨重、从来没有明确的分离（他们更像是大他者的“附属物”），这也是多亏了父亲的软弱。你经常说“父性的蒸发”。

MR：“父性的蒸发”，用拉康的成功表达之一来说，构成了影响精神病理学的深刻变革的社会背景. . . 没有符号父亲的保护伞，生存的不安全感就会在没有任何防御计划的情况下出现。那么，超现代时代不仅是从沉重的理想重量中减轻生活的时代，而且还是漂泊、混乱、迷失方向、缺少参考点、不稳定、迷失、脆弱的时代；生活在固体认同中或消散在液体中的生活与享乐的对象结合在一起。

DB：虚空的临床也是图像和目光的临床。我在思考拉康的 L 图式：在没有无意识维度的情况下，想象轴占了上风。这些是镜子里的主体，没有认识到它的。一切都仅限于（他们的）自我的维度。事实上，他们报告了许多耻辱、屈辱、尴尬、自卑、害怕他人判断和攻击的经历。

MR：自恋问题的维度是空虚临床的中心. . . 不真实感、情感性、无用感、不存在感也定义了 Helene Deutsch 的“仿似人格”和唐纳德·温尼科特的“虚假自体”的人格：社会适应采取了一种去主观化的角色扮演形式，寻求补偿或掩盖了主体自恋构成中的基本空白。从这个意义上说，虚空临床也是假面的临床。