《姜子牙》成败背后的神话学分析

神话的阅读当如同梦的文本那样开展，幸而近年来人文社科发展迅速，尤其夏商周断代工程也促进了很多学者深入的“去中心化的”研究：朱大可透过荣格的原型理论和拉康的镜子经验，试图在走出非洲的人类历程为基础，建立人类历时性的神话传递路径。即最初的非洲第一代上古神话，如何经由欧陆和印度次大陆（作为第二代上古神话），最终传入中国：分别是北部和南部。

例如，盘古作为祖神，类似于各地的创世神，然而从女娲开始就有了具体的源起地，女娲是经由西亚和印度传入，舜是经由欧陆将日神赫利俄斯传入中国北部的神祗，伏羲是天神，是华胥国人，即古印度，实际是印度天神伐楼那传递到中国南方。祝融是波斯创始的祭司苏鲁支传入中国南方的火神等等。

这种论点并非纯粹“精神分析式”的臆想。近年来对二里头【1】、《三星堆》【2】、《山海经》【3】的新发现都在向我们揭示华夏文明是一个多元文明的叠加过程。

上古神系和今日儒道释三家的神系相差甚远，这是为何《姜子牙》的故事无法得到很好地共鸣原因。

我们来看看这个动画讲的主要内容：

姜子牙帮助了经过静虚宫的师尊打赢了封神的战争，然而，化作王妃苏妲己祸乱人间的狐族之首九尾妖狐被抓。姜子牙因为降妖有功负责斩杀九尾，完成后就被位列于众神之长：封神榜的榜首。

但是，行刑过程中姜子牙发现九尾体内有一个无辜的元神，想要把无辜的元神解救出阿里，而九尾也透露出事情背后另有隐情，尽管最终九尾妖狐依然被斩，但姜子牙因为受了妖狐的蛊惑，被师尊责令下放到北海自我反省，如果姜子牙想通了就能回来继续封神。

结果是姜子牙不仅没有想通，还碰见了他在九尾体内见到的小女孩，他起了疑惑，于是，姜子牙为了探求真相，就陪小女孩开启了一段回乡之旅，准确的说是为了找这个小女孩的父亲。在这个过程中姜子牙发现小女孩原本才是人间的那位苏妲己凡人，但九尾妖狐取代了真正的正常的苏妲己，苏妲己已经融入九尾妖狐体内，而且有一根叫做命运锁的东西连在一起。

然而，师尊想要掩盖这个真相，因为师尊背地里勾结和指使了狐族叛乱，是为了让自己有名义去发动封神战争进而统治下界。为了揭露真相，姜子牙选择了反抗师尊，打断了静虚宫通往下界的天梯。

这段叙事在中国神话处于什么位置呢？那么定位九尾狐的狐族就是一个首要的任务。

最早关于九尾狐的记载源自《山海经》关于青丘之国的记载：又东三百里，曰青丘之山 ，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人。

另外，《绎史》卷五引《归藏》云“蚩尤登九淖空桑，黄帝杀之于青丘。”

因此，狐族就是蚩尤的部落，是黄帝和炎帝建立炎黄子孙之前的原始部落。尧舜禹是古代中国历史中，自黄帝之后，黄河流域又先后出现了三位德才兼备的部落联盟首领。夏朝是禹的儿子启建立的以血缘关系为传承的家天下朝代，一般来说夏朝从禹开始算起，也就是从公元前2070年~公元前1600年左右。按照史书的说法，夏朝之前是五帝时期，五帝并不是指五位帝王，如果从黄帝时期开始算起，包括黄帝在内，夏朝之前一共有七位帝王，分别是：黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝挚、唐尧、虞舜，时间跨度是从公元前2697年~公元前2225年左右，合计472年的历史，这一时期准备地说是七帝时期。

三星堆揭示的古蜀国正好和这一时间跨度吻合，和二里头出土的陶器、青铜器结合，均认为，中原的禹曾经治水，甚至去到蜀国领地，为的是联合当时各个部落，建立一个更为庞大的部落国家。

而封神榜正好涉及到的是商朝灭亡时期，部落战争的故事。也就是说，战争有突出贡献的将士将被铭记在封神榜中，作为上古时代新的神祗而被后来的人民所记住和歌颂。

因此，从黄帝、夏朝、商朝到周朝，神祗的更迭对应着部落首领的更迭：不论是透过战争还是和平的方式。

我们还需要介绍一个重要的细节：商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契是和禹同时的。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号  ，在亳，建立商朝。

如果，九尾狐透过苏妲己而迷惑了商纣王，那意味着炎黄的继承者被蚩尤部落的图腾所蛊惑，因此走向衰亡的故事。这听起来像极了弗洛伊德分析《摩西与一神教》的故事，远古的记忆以神话的方式被记录，并且被作为现世的因果。

师尊是个欲求天地人三界归其统治的贪婪之人。师尊发动狐族开动，就是为了报前世的仇怨，附身的概念就来自于此，这种附身，或者精神分析的内化，如同外族的神话最初进入华夏大地被认同一样，因此是非常原始的精神机制，也是神话生产的机制。内化涉及对他者的镜映，然而，由于这种镜像复制过程带有扭曲，所以总是有反转、颠倒、过滤、衰减或者放大的部分。我们可以说因此苏妲己一方面重复了九尾狐命运，另一边自己在附身之前受制于家族的命运。因此，如何打破宿命锁成为了一个关键的过程：去除异化，重新在镜子中找回自己，完成个体的分离。

然而，这个打断宿命之锁的过程，则和姜子牙密切联系着。后者因为违背师命，也被将为凡人。在不断的质问中，发现了命运的真相。

现实世界的众生，都因为早年所处的原生环境而必然内化，并且重复一些核心欲望的场景，并且借此和现实冲突导致症状。这些我们命运的锁链，既拉康所谓的能指之链。而命运的图腾，是与我们使命驱动的父性欲望的发出者，我们的师尊关系着的爱恨情仇、利益安危，最终把我们每个人纳入构成家庭中命运的星座。在遇到生命的痛苦、欲望的僵局、痛苦的症状时，如何走出这个星座，就需要个人内在的追寻和修炼，如同电影中姜子牙和小九，在漫长之路上，去了解个人的图腾（如属相，星座，最重要的亲人的隐秘部分）和它意义的赋予着（父性）。

回到电影，姜子牙和申公豹头上都有鹿角式的事物，上面长出花朵。申公豹有几个小花苞，后面出现的原始天尊有一朵大金花。这些是个人修行的标志。而凡人姜子牙头顶什么都没有，而之前的姜子牙本来有两个花和一个花苞，即将抵达道家所谓三花聚顶，花通华音，故而“三花”就是“三华”，表示精气神之荣华。所谓“聚顶”就是精气神混一而聚于玄关一窍。当然，姜子牙自己选择了一条路径，最终以玄鸟方式升仙。

不过，玄鸟也暗含了电影逻辑和《封神榜》的混乱，玄鸟是商朝的图腾，正所谓玄鸟生商。虽然大家也能从三星堆以及秦朝等看到鸟的神话，甚至后来的凤凰图腾。但是玄鸟和姜子牙的关联是如何建立，并不清楚。是因为姜子牙助力师尊灭商，因此和玄鸟一起上升仙界吗？

不过，从神话学角度，这些不同的鸟类，它们都是关于鸟-天-日神相关的图腾叙事，与黄帝统一之前的部落而就每个部落的图腾动物凝缩而结合出的天地之间的神兽：水-蛇-龙，是不同的神话叙事。后一种叙事更多类似于封神榜的制定，把周商大战的英雄铭记下来，如同另一部近期的电影《八佰》的意义一样。

无论如何，我们看到，这部电影不只是借用华夏上古神系的破碎结构（因为上古神系本身就在构建中，没有形成后来的儒释道的神话体系）。因此，师尊的说法，也让人看不到缘起，这部电影从基本设定上让人失望就不足为奇了。如果希望如同漫威宇宙那样去建立中国上古神话的封神宇宙，神话学的工作是首要的。

注释：

 【1】《何以中国》

 【2】《解谜三星堆：开启中华文明之门》

 【3】《失落的天书》山海经是连山易而大荒经是归藏易