繁峙县山会村，坐落在秀美的莲花山下，滹沱河南畔，地阔人众，民风淳厚。新中国成立初期，全村有3000多口人，被誉为繁峙第一村。之前，曾用村名 “三会”，大明洪武年间，改称山会。史料记载，山会村寺庙遍布，晨钟暮鼓此起彼伏。截止解放前，全村寺、庙、观等规模型建筑就有五座，其中，洪福寺规模较大，据说属于五台山青庙十大寺之——殊像寺的下院。最初的“三会”之名，便与佛家有关。
宋末元初年间，繁峙境内，正处在中原汉民族与北方游牧民族连年不断争夺疆土的战乱区。当年，在山会村现今的区域内，地广人稀，并无村庄，只有广袤肥沃的土地。洪福寺作为五台山很有名气的殊像寺的下院，同时担负着为其耕作供给粮食的重任，以保障众多僧侣日常生活所需，僧人劳力不足，便长期收容和雇佣外来逃荒逃难者落脚，帮助其农耕生产。经年累月，因洪福寺房舍有限以及寺规戒律，容不下众多雇工居住，他们便在寺外西南处择地建房修屋，尽管十分简陋，但总算有了自己的家园，几十户聚居一起，相互帮衬照应，艰难度日。这就是山会村的雏形，开始并无村名，后来，该寺住持便起了一个颇具佛家特色的村名——三会村。“三会”，源于弥勒菩萨于龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会。乃指弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后分三次说法。 话说弥勒未成佛前亦称菩萨， 弥勒菩萨当来下生成佛，是在龙华树下，其树名龙华，其枝干高大如龙盘空，且能开灿烂之花，结丰硕之果。何谓三会之说？其转第一次法轮，遇弥勒佛听经闻法受记度脱者，是为龙华初会；经若干时期，有若干众生，皈依三宝，乐善好施，守持三皈五戒，又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者，是为龙华二会。到最后一会，则大转法轮，凡为弥勒佛所度之机，皆度尽无余，是为龙华三会。可见，洪福寺法师如此确定村名，祈福维安之意不言而喻。 随着明朝洪武年间大移民，三会村的人口数量密集增加，各种农产品手工作坊也应运而生，油坊、酒坊、饼面铺等食品制造加工业、饮料制造业、纺织业、服装制品业、皮革毛皮及其制品业、木材加工业、农具制造业等发展势头迅速，名气渐长。如今健在的八旬高龄老人们，经常自豪地讲起山会村当年 “八店九铺十条梁*1，毡房饼铺油飘香”的繁盛景况。特殊的地理位置，使三会村逐渐成为周边民间物资交流的商贸中心。遥想古代，交通条件落后，代步工具稀缺，多数人出门靠步行，运输靠背囊，就近到大村庄赶“会”购物，已成为山民们最便利快捷的行为习惯。“山会”，属于方言，本意是山里人赶集会，犹如庙会。“山会”是一种流传年代久远的民间经济贸易活动，是农村特有的一处物质交流场所,每年农历十月初开始至腊月底结束。届时，不同行业的商家和外村的百姓，从四邻八乡聚集到三会村进行商品交易，几乎周边所有商贩都会参加,把货物中的精品摆出来,好玩的,好看的,好吃的，应有尽有。在“山会”上，有农民们提供的各种粮食和土特产品，五花八门的特色小吃，也有衣食住行各种类别的商品，还有杂技摆摊卖艺，剧团搭台唱戏。因为“山会”过后就是春节，人们普遍看重这次集会，很多乡下农民步行几十里来“山会”置办年货，扯上几尺花布,做件过年的新衣服；买上新棉鞋,一家人过年的行头都要在“山会”上办齐全了,商家也纷纷趁机处理存货盘活资金。“山会”期间，整个村里人群熙攘，热闹非凡，遇到相熟的人,远远地打着招呼,聊几句家常，扯几句收成，再挤再累也不觉得辛苦。对于大多数农民来说，“山会”是一次不亚于过年的盛事。
随着时间的推移，时代的变迁，再加上本地“三” “山”发音不分，几代人口头误传等因素，“三会”由此逐渐被“山会”取代，正式成为今名。岁月无声，逝过有痕。随着社会的发展，农民收入的增多，生活水平的提高以及市场的繁荣， “山会”已演变成人们心中留存的珍贵记忆。超市、便利店的普及,交通的便利,乡亲们购物的选择余地也大了。不到半个小时就可以到达县城,那儿的商场和超市里物品丰富,令人眼花缭乱，时尚的服饰，新鲜的日用品琳琅满目，更重要的是不必像从前那样，为了过年，要储备将近一个月的肉、菜、禽、蛋。几乎各村都开了农家便利店,柴、米、油、盐等一应俱全。如今的赶“山会”，已是盛名之下,其实难副了,规模比过去的集市小了，人数也比不了当初，只在腊月二十左右热闹半月有余。在山会村，“山会”的繁华与萧条,都深深地刻着时代的印记。重温旧时光，感受新气象。作为一种民间非物质文化的遗存，作为一种民间遗风惯例的自生延续，每年腊月，赶“山会”的情景还会再现，尽管也算红红火火，但外乡人的影子已少得很了。时代进步了，生活富裕了，人们的精神世界也需要不断充实，让“山会”重新回到老百姓生活当中，重新找到“赶山”的乐趣，其纯商贸的意义就显得微不足道了，而古式农商文化的传承价值更显得弥足珍贵了。*【注释】十条梁：即十座油坊。古时，油坊里传统榨油施压用的是榆木梁，一般九米多长，八十多公分粗，约一千多斤重。
文字编辑：王志秀 图文编辑：侯常新
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