琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。中国书法是一门古老的艺术，从迄今考古文物发掘的情况判断为始于八千年前的中华黄河流域的古陶器文化，再经由甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着艺术的魅力，赏字更是别有一番趣味。
——题记
隋、唐是中国书法史上最繁盛的时期。隋代书法 隋代立国时间较短，书法虽臻于南北融合，但未能获得充分的发展，仅为唐代书法起了先导作用。隋书法家有僧人智永曾用30年时间，书写《真草千字文》800本，分送浙东各寺院。其书法传王羲之法而有所变化，平正和美，体兼众妙。有石刻《真草千字文》传世，流传日本的《真草千字文》墨迹，亦传为智永所书。另一位书法家为丁道护，传世书法作品有《启法寺碑》，现原碑已佚，仅有一拓本流传。
隋代碑刻和墓志书法流传较多。隋碑内承周、齐峻整之绪,外收梁、陈绵丽之风,故简要精通,汇成一局,淳朴未除，精能不露。隋代著名的碑刻有：《龙藏寺碑》、《曹植碑》、《贺若谊碑》、《孟显达碑》、《宁口碑》和《董美人墓志》、《苏孝慈墓志》、《元公墓志》和《元公妻姬氏墓志》等。这些碑刻和墓志，结体或斜画竖结，或平画宽结；风神或浑厚圆劲，或秀朗细挺；都能符合变化，自成面貌。
下面我们一起欣赏隋朝著名书法家丁道护书法作品
丁道护，谯县（今安徽亳县）人。生卒年不详。隋文帝时书家。官襄州祭酒从事。擅长真书，溢妍华致，在当时名声颇大，对初唐真书颇有影响。明丰坊《书诀》列记钟、王以来善书者，隋四人，丁道护名在其三。米芾《海岳名言》视丁道护与唐之欧阳询、虞世南侪类，并为变革古法者。北宋黄伯思《东观余论》称“道护不古不今，遒媚有法。”有刻本《启法兴国寺碑》，传世有剪裱拓本，为传世仅存唯一拓本孤本，已流日本。
隋朝著名书法家丁道护《启法寺碑铭文》赏析
隋朝丁道护《启法寺碑铭文》之一，日本东京国立博物馆。隋丁道护书启法寺碑。启法寺，开皇四年（584）四月一日齐州刺史韦世康奉诏复建，初名“光福禅房”，后改“启法寺”，即宋之“龙兴寺”。隋民部员外侍郎福嗣兄弟为志，其父韦世康造寺事，于仁寿二年（602）十二月十五日立碑，周彪撰文，丁道护书丹，李宝刻字，赵励等人题名。此碑楷书，其书法工整典雅，笔法精熟，为丁道护的代表作。
宋蔡襄评《启法寺碑》语：“此书兼后魏遗法。……隋唐之交，善书者众，皆出一法，道护所得最多。”阮元《北碑南帖论》以为丁道护与房彦谦并出北派，有“方严遒劲，不类世南”之评。是碑正书，书法平正和美，与智永同一法嗣，当从“二王”而来，故蔡襄有“丁真永草”之称。
此碑原石已佚，传世宋拓本仅临川李宗瀚所藏钤有贾似道“魏国公印”。著录首见欧阳修《集古录跋尾》。启法寺碑于隋文帝仁寿二年立于湖北襄阳，是隋代诸碑中少数有书人署名的。丁道护这块碑是极成熟的楷书，间架平正，法度谨严，实为唐楷之先导，就算放在唐楷间也丝毫不逊色，可隐约见到唐代书家之笔法。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二。启法寺碑铭；仪同三司乐平县开国子汝南周彪撰，州前从事谯国丁道护书，若夫恬淡无为，本无变易，
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之三。名言形有，乃有兴亡。故如如不动，盖般若之满法，诸行无常，乃涅槃之半偈。是以半满无方，示顿示渐，正像有法，有成有坏。成则须达布金，坏则破门毁宝。况
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之四。乃真君废教，爰在阉茂之年，建德毁法，当于敦牂之岁。自四海别波，九州分长，法桥递坏，舟衍不息。否则泰，运属太平。我大隋皇帝之膺世也，至德无功，
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之五。挺植区域，炼书补天，断傲纽地，拔沉船于巨浪，混六合之同文，拯涂炭于倒悬，齐八铉之共轨。南曰之南，北阴之北，汤谷初辉，虞渊反景，章亥步不穷，卢敖所
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之六。不至，莫不梯山航海，重译宾王，不识之奇，未闻之异，剖心摩踵，献其方物，万邦庭贺，史不绝书，四表吉祥，府无虚月。于是大兴三宝，群像毕修，绍隆僧众，度人
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之七。无限。襄阳县龙集乡宿信门闿士蒋纶，故张铿等卅六人，率五戒士女，九斋清信，共造禅林，邑为布萨堂，请僧行道，六时不废，菩萨净戒，八关无阙。开皇八年，岁
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之八。次戊申，上符悉撤小邑入于大寺，时刺史上开府吏部尚书上庸公亲兆韦世康，魏司空文蕙公之长孙，周高士逍遥公之元子，累代重光，联珠鼎铉，为行台
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之九。仆射，见此精庐，地侧瑄廛，而伽蓝幽静，门临交道，北望游女之隈，堂负神林，南眺香炉之顶，东引的颅之溪，西通武候之路，上连凤岭，绵亘崓嶒之山，傍接龙
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十。水，公乃出晋烈宗之世前金像寺道安法师所造丈六金铜无量寿像……
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十一。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十二。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十三。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十四。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十五。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十六
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十七。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十八。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之十九
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十一。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十二。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十三。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十四。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十五
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十六。
隋朝著名书法家丁道护《书启法寺碑》之二十七。
清代内阁学士翁方纲四次题跋《隋丁道护书启法寺碑》
嘉庆十七年翁方纲80岁书跋
嘉庆乙亥翁方纲83岁书
书法作为一门艺术，对于人的健康长寿的确有一定作用。 历代著名书法家的年龄情况就是很好的一个例子。'人活七十古来稀'，而历代书法家却有很多活了七八十、甚至八九十高龄。例如，唐代的柳公权八十七岁，欧阳询八十四岁，虞世南八十岁； 其后的徐浩七十九岁，杨凝式八十一岁，杨维贞七十四岁，文征明八十九岁，刘世安八十五岁， 梁同书九十二岁，翁同和八十五岁，包世臣八十岁，何绍基七十四岁等等。可见，练习书法的确有助于人的健康。
书法与养生的这种微妙关系，从'练功'的角度也可以得到解释。事实上，写字时端坐的姿势，就是气功里所讲的'坐功'。一个人若能每天坚持坐上一阵子，便可以象练气功那样，达到以意导气，使人精神振奋，意守丹田，呼吸匀称，肌体和精神得到协调一致。如此坚持下去，定会有益身心！少生疾病，健康愉快，延年益寿。
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