三星堆“坑”中人物与尧舜禹及早期夏王脱不了关系
某先生高见，其提出：三星堆大铜人、大面具及近60多个青铜头像，都戴着一个具有基本脸型要素的类型面罩。
1、觉得像是宗庙、神殿的祖先群像。想象一下，在一个大的建筑内，整齐排列着数十个列祖列宗的祖先造像，该是多么的庄严肃穆，又是多么的气势恢宏啊。
但也有问题，一方面祖先的相貌，在当时是无法用绘图或塑刻来准确表达的，另一方面对祖先的极度崇拜又不能因为塑造不准确而让祖先遭到亵渎。因此，采用一种经过艺术抽象提升的面具，给祖先戴上，是极有可能的做法。

2、这种可称之为神圣面罩，而戴着神圣面罩的祖先造像，是否可以联想到，后世不论皇家太庙、宗族宗祠、百神神龛上的祖宗牌位（名人及大家族还有画像）。神圣面罩到祖先牌位，可否视为一种传承上的转换呢？

3、川人有老话：“往自己脸上贴金”是调侃自我表扬过度的。言外之意是，只有特别优秀的人脸上才可贴金，一般人不行。看来哪几个贴金的头像也不同寻常。

我个人觉得该先生的看法甚为出彩！值得每个研古者去学习。往纵深，传承进行悬索，让我受益匪浅。
在此我以个人的认知试答一二。
1、古代留有传承。逝去的人要到天上或地下或远方去追寻祖先。越重要的人，越要戴着荣光去与祖先团聚。那么，怎么表现荣光呢？最直接的方式就是穿金戴银。以银面具、金面具覆面，无疑是荣光焕发的一种最好的表达方式。

2、虽然头像都戴有面具，但是古人一定有“分人”的办法，即头像表现出不同的特征，方法主要从五官着手。所以三星堆人像才有八眉、彩眉、重瞳、虎口、虎耳、三耳漏及年轻一些的，脸部特征不同的面相。事实上，头像与头像之间，是有明确的辨认特征的，最重要的是，还对这些特征进行突出与放大。

3、据我所知，古代经书记载，逝去的人要去朝见先祖，且有男女之分，分法是“金身银脸”、“金妣银祖”。此指明了女戴金去见先祖，男戴银去见先祖。
三星堆遗址出现几个戴金面具的男祖，根据我的判断，戴金的都是夏王朝的夏王。更大的尧王头像、舜王头像反而没有覆金面具，其原因到底是什么呢？

我有如下推测：
①　尧、舜遵循古经所谓的“金身银脸”，故不覆金面具。

②夏按五行排序，为金德。以金为其德的表现，由此推断出黄金只是夏王朝的唯一“特别挚爱”。早于夏的尧舜王朝不以金为最爱，晚于夏之殷、周亦如此。
这也是在中华各地的早期文化遗址及中原地区很少发现用金作宗教、王统信物的原因。
黄金是唯夏王朝特别爱好，又拥有使用特权的物品，用在他们所认为最高等级的器物或宗教物、王统权物上。
早先，我曾误以为贴在面具上，是一种诅咒的行为，是让夏祖男变女祖的一种方式。

4、家有神台、牌位，族有宗祠，王有宗庙、神殿，用作供奉祖先，古今一理。王宗庙、神殿的祖先、塑形、塑神，为了突出不同的人物特点，便加以突出或神化，故造出似人非人、似神非神的人像。这是神化、夸大祖先的一种方式，也是处于相同时期的人们共有的思维，从而出现多地雷同、世界各地相似的局面。

5、三星堆遗址的人物像是还原古史系统帝王世系里面最重要的“头戏”。

三星堆遗址因“突发事件”倒使时间、地点、人物、事件相对固定，给后人一个还原古史的天大机会。