太极与太极图
太极太极与太极图是两个概念，太极是一个中国古代朴素唯物主义的哲学理论名词。而太极图是以图形的形式说明一个阴阳相互作用的理论。太极图理论是不是太极理论？能不能把太极理论用一图胜三言的方式说明白。本人道行浅，无法理解这么深奥的道理。只能把问题提出来，理顺必备资料，整顿山河待后生，留给后来者解决，本人能力有限，见谅。
太极者，太乙，大乙，太一，大一，太极，大极也。
圣哲语
金圣叹有句经典名言：欲知其未来，先推其以往。用今天的话说，寻根求源，方解其性，方知结果。
太极图说
太极图为什么是玄学标志？三玄之一周易，周易分两派十宗，栻柈为其十宗之一，栻又有三栻：太乙、六壬、奇门，故研奇者也要必须懂得太极图的玄机奥理。
易经语太极：是以太极生两仪。葛洪：园囿拟上林，馆第僭太极。蒙古国以及韩国借用太极图标志作旗帜。拟羲设瞻台太极和太极图到底是何关系？查了好多资料都不能得到深刻圆满答案，只知宋陈抟周敦颐太极图发挥的淋沥尽致，以致明来知德。但唯能同一口径的就是阴阳运动论和阴阳变化论。再有不明了之处，也只有合册闭目思考，学圣人设台观天瞻地。
今见一图甚是有玄机，见图：--这个图是天旋地转，日月变化，于大地上，观测所得的日影而画。天如何旋？地如何转？这些在中学地理、物理都有讲解。不作细述。
观瞻心悟
因每人知识层面不一，我只能用我的观瞻心悟，用日常小例来说明，不一定得当，如有异义，可以把你的总结之道示人，进行互参。今我悟之理，用世俗实例通解：童戏，用绳栓一物抛甩作圆周运动。松手即为投掷，特别是放羊娃体会更深。有绳牵而转，无绳牵而抛，力在绳。若这个力是物体重力，不用绳会不会同样的抛出呢？这是物体重力或地球吸引力起作用，以及速度及二物间距离恰如其分控制好，完全可以的。如地球同步卫星就是一个列。这说明了：任何物体是运动的，如果靠近你运动，必然与你产生一定力的作用，并保持一定的距离。日如此，月如此，星如此。这些都是如此影响运动，且对你有一个无形的摄控力，绝对影响你。以上是从宏观着眼，中观和微观也是如此。现在讲一些我们几乎看不到，但我们能体会到的两三种日常见到的现象，进行实例剖析。风和旋风风是空气流动产生的，风是有力的，叫风力。宏观地球总体，即或为旋风在我们视野里，只能是一个方向风。叫东风、南风、西风、北风等等。冷眼向阳看世界，所谓的季风也是旋风，在我们眼前截取一小段成直线而已，这是微积分一条弧线中的切线。我们眼前的旋风是怎么形成的呢？因风力不均匀，有倾斜力导致旋转。正力为阳，有阻碍致使风向偏转倾斜者为阴，就会出现阴阳互相转化而形成的旋风。潺水与旋涡一条毕直小河流水哗啦啦，你看到的是直线流水。平静风雅而有致。九曲黄河九十九道弯，那魄力怎能匹敌？高瀑之下必有深潭，水流湍急必有旋涡。水流受外力作用不同，会因外力而改变自行状态，这些外力诸如地势高低和地质泥石软硬地球旋转偏向等因素，于是乎产生了旋涡。
弯曲的道路第三就是人流，人生的道路都不是平坦毕直，必然在部分区域出现拐点，一个转弯拐点就会有不同的地理面貌，人流之势和无形之力必然会在其周围产生不同的无形力的作用。这在地理风水上叫做风水术。这个无形的力也是会对人产生无形的控摄作用。故奇门以天地人三元为主，那些只拿日时为主进行定局断局，而不考虑实际区域地形进行主客虚实分析来就阵为局，蒙评瞎断就是片面的。战争就有言势之说：如居高临下，势如破竹之语。在地理方面也要考虑砂龙水向，在奇门也岂可轻视哉！
周易八卦
先天八卦--传说为伏羲所画
乾兑离震巽坎艮坤
后天八卦--传说为文王所画
乾坎艮震巽离坤兑
注：讲述八卦的资料很多，此处不作多解。大家可以选一本进行阅读。推荐阅读书籍
白话易经、卜筮正宗、梅花易数
八卦的使用
先天八卦与后天八卦的运用，先天为本，后天为用的原则。河图洛书
见图
河图数意是五行生成之说，洛书数意是宫位数。
河图之意，阴阳二数乃生成之说；天一生水，地六成之。即数论中的水生于何？成于何？将来还要死于何？一是水的出生数，六是水的长成数。
金圣叹的圣哲名言，欲知未来，先推以往。以往有因，必结其果。
故先天要论、法窍、玄灵、甘氏一得等等，书里都收录了伏身歌，也就是用其河图数的生成理论。有生求成，有成问生。生之者问将成，成之者则求始因。这也是奇门遁甲断局分析定应期的基本宗旨。
洛书宫位之数乃北斗跳宫，又叫罡步，民间叫野马跳涧。见天星洛书组成图。大禹治水依此得法定九宫为九州，禹臣之伯翳以此制井田制度。
见奇门遁甲资料中提供的九宫九州图。注图中有个错误，即一宫是冀州二宫是荆州属刊版错误造成。
九宫
九宫又叫九宫格，在夏时设的制度就是井田制度，延用至秦还有政治痕迹。无囗是井，有囗是囲，井囲一也。
还要强调一个认知点：九宫就是九宫，九宫的每一宫是没有名称的，九宫是没有自己的主导性。他只是一个意识性形态，如同我们在格子里面定义成：既可以定ABC，也可以定南波完南波图，可以定甲乙丙丁，也可以定子丑寅卯。故九宫依附于洛书叫一宫二宫中宫等，依附于八卦叫乾宫坤宫等，依附于九星之吉凶，以民间俚语即白炽化的语言用颜色叫八白九紫宫。
用通俗的语言说：当学生写毛笔字是用九宫定字规范，一但成熟就要脱离九宫格，在宣纸上直书。意在笔先，虽不在宣纸上见有实体的九宫格，但是九宫格早已熟悉在胸。
所以，在学习奇门遁甲初期需要九宫，如果到熟悉布局时就要脱离九宫，在掌中可以排布完成，这也是书中所说，天地都在一掌中。
见图：河图、洛书、洛书天星图、九宫图、九州宫数定位资料、罡步理论图。
补述九宫
九宫只是一个符号，宫没有任何属性，更没有任何实质性意义，诸如旺相等一切之说。等等。
九宫按数字称呼一宫二宫是依附洛书，称呼坎宫是依附八卦，若依附于星叫紫白宫，这还是民间俚语以颜色之性称呼九宫。所谓宫内元素五行是依附八卦的万物类象。所以九宫更是没有旺衰之说的。凡说三宫属木之类描述不能说错，但可以说是交待不清。宫就如同你家的空间隔栅而已。而这个陋栅如同数学直线没有宽度定义一样的结界。宫脱离八卦、九星、八门等就没有实质性意义。
你画个井，不用洛书数定义名称，不用乾宫定义名称，不用紫白定义名称，不用九州定义名称，这个九宫什么都不是。宫就是一个飞转的虚拟空间。用时间描述你抓不到，用空间描述可以存物。用大小描述，就大的说，一个大大空间，可以用宇宙论说是一个九宫，就小的微观理论说不可以容针的小空间，也是一个九宫。九宫就是星、门、卦、地域九州等等这些背后所占据的一个虚拟空间。
它没有任何物理属性和时间概念，又不是一个什么物质，但又具有可塑性能大能小。若它没有八卦的万物类象所属，其实什么也都不是，它就是一个说不清的、一个又具有能容纳物质和规律的大容器。又可以容纳无限小的特质和有规律之小容器。
如果你要是否定这个说法，那你采取不用洛书数名，不用八卦名，不用紫白星名，不用九州地名等等，所提到的这些名称都是其它事件名，且都各自的独立完整理论体系，有系统性的。若这些名都不用，你说九宫还有自己的名称吗？它又具有什么性质呢？
每一个独立完整体系就会有一个无形的九宫，九宫就如数学的一个公理，哲学的一个理论。
我有一喻：九宫它就是古代的日历牌子，真正功能用途就是以九星、八门、八卦、八诈、奇仪符，作用就是凡吉凶都看它。它就是古代一时一换页的趋吉避凶的日历牌。因年和日的功能属性一样，年牌和日牌是同用番目历法之属。
根据这些功能特性，说白了，九宫就是太极方格化。
太极图是圆的，九宫是方的，一方一圆代表着天地，可容万物。
这点没悟透的，赶快收拾行囊打包袱回家吧，说明你不是学玄学的料。
九宫与洛书八卦的关系
洛书是古贤观天空星象，以及大禹治水，神龟负图于洛水，人们根据这些体现的天体和物体的特征图案及其隐含点数进行数学概括，而总结的矩阵逻辑数学。这个逻辑数学矩阵叫九宫。
而先贤仰观天文、俯察地理，得出阴阳理论命名叫两仪、四象、八卦。合总以易之名括之，叫易学理论，其易学理论中心就是八卦或称易经八卦。
那八卦与九宫又是何关系？见图
九宫的洛书排列是有序的，有序就会导致有其方向性。而八卦也有其方向性，两个共性参与在一起会引起共性互相滲透，形成一个完美的九宫八卦，或叫八卦九宫，这个理论就叫做井田理论。
这个九宫八卦理论是奇门遁甲，包括太乙等都是有这个九宫作为它们的理论基础。
八卦有先后天分别，先天为体，后天为用。
现在来分析先天八卦与九宫是如何运用的？
乾震坎艮是阳，坤巽离兑是阴，以先天之序布于九宫中。在图中以箭头形式标出层次转化趋向。
再看一看九宫内的洛书数，从一数起阴顺则阳逆，从九数起阳顺阴逆，这就是皇极经世书里所说现在天道左旋，男用阴的理由出处，也是奇门遁甲的阴阳顺逆的理论依据。
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