六存境存心：谓做功夫时，心住心位，境住境位，有时心境相对，则心不取境，境不临心，各不相到，自然妄念不生，于道无碍故。经云：是法住法位，世间相常住。即祖师人境俱不夺法门也。故有语云：一片月生海，几家人上楼。又云：山花千万朵，游子不知归。此是存境存心灭妄功夫也。
第六种名为“存境存心”。即是在修持功夫时，心与境都不需要刻意改变些什么，只要把心与境分开来——心是心、境是境、心不涉境、境亦不扰心，两者互不干扰，那么妄心就自然息灭下来。因为我们的心很容易混入外境而妄动，而外境又是诱发自心妄动的助缘，只要能把心与外境分离出来，心自然不会受外境影响。
一开始修持，可通过心不为境所动，也即是不分别、不评价、不界定任何事情，持之以恒，心与境就会很明显地分离出来——心是心，境是境。凡夫都是“心境合一”的，这里所指的“心境合一”是指境能影响心，也即是心随境转。凡夫之心是不能离开境的，离开了境，它就害怕没地方可立，没地方可依，这就是两者的依存关系。
况且，凡夫其实没有能力让心转境，这个只有诸圣贤才有这种本事。当达到心境分离时，只要各自做好自己的本份事，不越界，大家都会相安无事。这就好像一对夫妻一样，丈夫知道安心做好作为丈夫的本位份内事，而妻子也知道安心做好作为妻子的本位份内事，大家都不会互相干扰，因而相安无事，家庭是和睦共存的，然而一旦夫妻其中一方离开自己的本位份内事，离开其原有的责任与位置，如出现婚外恋、第三者等等，那么整个家庭就会受到影响，乃至动摇夫妻彼此之间的各种关系，就会出现“散乱”的状态。
这个“存心存境”亦一样，只要“心住心位，境住境位”，那么“自然妄念不生，于道无碍故。”亦如《法华经》里所说的：“是法住法位，世间相常住”，此即是祖师所言“人境都不夺”的法门。诗句“一片月生海，几家人上楼”出自宋末元初禅师释可湘的《偈颂一百零九首》第92,还有诗句“山花千万朵，游子不知归”等，这些都是通过比喻来形容“心住心位，境住境位”、彼此无碍的状态。以上就是“存境存心”的息妄功夫。
在下一篇里，我们将分享第七种无心功夫——“内外全体”。
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