从内战爆发，民族矛盾严重到成为大洲中经济发展的新兴力量，一个国家需要多少年？这个问题的答案，最清楚的莫过于卢旺达。在短短的几十年内，它的GDP整整翻了13倍。
这样的成绩让世界为之侧目。许多国家都十分好奇，卢旺达是怎么把一副烂牌打成王炸的？
当外界问及成功的秘诀时，卢旺达毫不吝啬，它向世界表达了对中国的感谢——感谢中国允许我们“抄作业”。
卢旺达位于非洲，是刚果旁边一个非常小的国家，很不起眼。它的发展之所以受到全世界的瞩目，一个很重要的原因就是曾经的“烂”。
它曾经是非洲人口最稠密的国家，经济发展也较为落后，是人们印象中非洲的典型形象——贫穷、落后、疾病……
即使是咸鱼都还有翻身的希望，而在当时的卢旺达身上，根本看不到未来。在“大屠杀”发生后，外界更是将它视为“人间地狱”。
卢旺达国内的人口，基本上都归属于两大民族：胡图族和图西族。这两个民族的关系十分奇特。
胡图人和图西人在称呼上是两个民族，但实际上，两个民族在文化生活上早已经融为一体：他们的语言、宗教信仰等等都几乎一致；并且他们长期居住在一起，互通婚姻。
胡图族和图西族与其说是两个民族，不如说它们更像是有着两个不同称呼的一个民族。
这就很让人不解，在这种情况下，还有必要将它们划分为不同民族吗？对于卢旺达人来说，很有必要。
最开始的时候，这样的民族划分大致是为了区分“本土人”和“外来者”，但是到了后来，因为双方文化的高度融合，两个民族间几乎没有差别，民族的划分就逐渐演变成与国家的统治相融合。
这和印度的种姓制度有些相似，但没有那么严格。在卢旺达，占据统治地位的是图西人。但图西人和胡图人从根本上很难划分，光凭借细微的民族区别极易混淆。
对于这个问题，图西人的解决办法十分奇特且高效。反正它费好大力气也区分不出来，不如轻松“摆烂”。图西人的标准是：不管这个人原来是什么民族的，只要他富有，占据大量的资源，他就是图西人。
简单来说，图西人就像是一种阶级的象征：我功成名就，我就是卢旺达的图西人；我还不够成功，我就是卢旺达的胡图人。与此同时，图西人的“队伍”不会无限扩大，如果一个人失去了资源，也会从图西人变成胡图人。
这种形式在卢旺达被殖民后，就变成了官方划分民族的标准。
1933年，比利时殖民当局进行人口统计时，就以牛群数量来确定一个人是否是图西人：至少拥有10头牛才能“成为”图西人。资产不够的就归于胡图人和极少数的其他民族。
后来，比利时为了方便殖民，将卢旺达几乎所有的酋长都换成了图西人。这就从官方上确认了图西人的“崇高”地位。
最开始的矛盾就此埋下——占据卢旺达人口少部分的图西人拥有了几乎全部的资源，而占人口大部分的胡图人则不得不挣扎求生。这时的图西人与胡图人之间的矛盾，与其说它是民族矛盾，不如说它更像是阶级矛盾。
卢旺达独立后，图西人和胡图人之间的矛盾愈加显现。胡图人将图西人视为“外来者”，认为图西人侵占了他们的生存空间和生存资源，他们仇视甚至歧视图西人。
此时，图西人已经失去了最大的保障——殖民政府，他们在已经觉醒的胡图人面前逐渐败退，在各个领域的优势都不断丧失。许多图西人逃往邻近国家避难。
不久后，流亡在外的图西人想“夺回”自己的家乡，入侵了卢旺达。仍留在国内的图西人因此受到政府的不信任，不得不在最重要的政治领域上退出。在政治上丧失话语权后，图西人处境每况愈下。
民主化浪潮出现后，卢旺达政府受到冲击，受到胡图人掌控的政府不再那么坚不可摧。而这，也让图西人看到了希望。
1986年，流亡在外的图西人成立了卢旺达爱国阵线，1990年，他们中的一部分对卢旺达发动了一次攻击。这次攻击很快被卢旺达政府击败，但爱国阵营也成功在卢旺达扎下了根。
但这次事件的影响并不止于此。卢旺达政府对于图西人的攻击十分愤怒，一些激进的胡图人在各地陆续展开了残忍的对图西人的屠杀。
1994年，卢旺达总统飞机失事，这位总统是胡图人。胡图人认为总统的去世是爱国阵营的阴谋，而爱国阵营则认为这是胡图人的一场陷害，双方无法调和。但事实上，这只是一个导火索。
历史上积累的仇恨和总统死亡的悲愤，新仇旧恨累积到一起，胡图人彻底“炸了”。1994年4月6日，卢旺达总统死亡后，胡图人开始了对图西人的全方位、无差别的“种族屠杀”。
官方通过当时的各种手段，诸如电台宣传、下发命令等，号召所有的胡图人去杀害图西人。在官方的口中，作为一名胡图人，杀害图西人似乎成了一件正义的、值得骄傲的事，是在保卫自己的国家。
在这样的背景下，许多胡图人开始加入杀害图西人的队伍，一些原本就极端的胡图人甚至开始四处“狩猎”图西人。在很多胡图人眼中，根本没有青壮年和老弱病残的区别，只要是图西人就必须死。
卢旺达爱国阵营不能眼睁睁看着同胞死去，他们率领大部队向着卢旺达进发。卢旺达的内战就此爆发。也许是怀着对同胞无辜死去的愤怒，爱国阵营一路越打越猛，逐渐占领了卢旺达三分之二以上的地区。
在联合国安理会的干预下，这场种族屠杀和内战才终于停下，爱国阵营取得了最终的胜利。但在爱国阵营战线逐步推进的时候，官方控制下的地区针对图西人的屠杀一直在发生。
真正结束是在7月，也就是说，这场屠杀持续了整整3个月。
爱国阵线赢得了这场战争的胜利，但接受的是一个破败不已的国家。
70%以上的图西人都死于这次的“种族屠杀”。因为条件的限制，无法准确地计算此次事件的受害者，但联合国的相关资料上显示大约有100万人死亡。
100万人什么概念？相当于我国的一些大城市的人口。卢旺达是一个小国家，失去100多万的人口对于它来说是一个巨大的损失。
并且胡图人采取的是残忍的无差别的屠杀，青壮年尤其是男性成为被屠杀的首要目标。
大屠杀过后，卢旺达约有70%的人口是女性，存活下来的许多男性还是未成年。卢旺达的经济发展以传统模式为主，失去男性劳动力对经济发展影响十分大。
经过这3个月，胡图人和图西人之间的矛盾也变得更加复杂。胡图人和图西人之间，一部分心中有着化不开的仇恨，另一部分则在心中留下了难以抹去的阴影。
许多胡图人不得不眼睁睁目睹惨剧的发生，他们不敢反抗卢旺达政府的命令，内心充满了恐惧、愧疚等等；许多图西人在不断的逃亡中等待死亡，甚至对挣扎求生都“感到疲倦”，早已丧失对未来的期待。
战争的结果是图西人的胜利，但从大多数卢旺达人民的角度来说，似乎谁都是失败者。
面对一片狼藉的国家，卢旺达的人民和政府一时间都找不到方向。即使国际上有援助，但这也不是长久之计，它该往哪里走？
卢旺达的政府并没有放弃。政府颁布了一系列政策，首先缓解了胡图人和图西人之间的矛盾，然后将重点放在了国家的战后恢复上。经过几年的时间，卢旺达终于有了喘息的空间。
但摆在卢旺达面前的巨大问题依旧没能解决：卢旺达的未来该如何发展？
由于在大屠杀事件中，许多大国表现出并不积极的态度，卢旺达对他们基本丧失信心。但是，它自己也没有什么好办法。
就在这时，卢旺达的政府想到了一个国家——中国。中国也是从“一贫如洗”慢慢发展成一个强大的国家的。而且，中国对非洲国家十分友好。
中国早在20世纪60年代左右就展开了对非洲的援助。许多得到援助的非洲国家对中国都很感激。一些国家对非洲的援助仅仅是提供了金钱，有的则只提供贷款。
但是中国对非洲的援助则不同：不仅帮助他们解决了资金上的问题，更是将合适的技术也传授给了他们，让他们能够依靠自己的力量站起来。
中国和卢旺达在1971年建交。之后，中国不断地为他们提供医疗、技术等等方面的援助。在卢旺达眼中，中国是一个值得信任和依靠的伙伴，也是一个榜样。
从前卢旺达接受中国援助的时候并没有意识到这么多。现在他们突然发现，这是一个很好的机会——一个能够帮助卢旺达重新发展并走向未来的机会。
卢旺达的学习覆盖了国家发展的方方面面。
卢旺达的经济发展最开始还比较落后，仍旧是传统的农业。传统农业能够让国民温饱，但是致富却并不容易。卢旺达积极向中国申请合作。
卢旺达向中国申请农业方面的专家进行技术指导，同时它积极学习中国的农业技术，培养自己的农业人才。
卢旺达也学习中国的农业发展方式，在不同的地区种植不同的经济作物。等到作物收获后，卢旺达就像中国一样，贷款建立工厂，进行深加工后再对外出口。
就这样，卢旺达慢慢发展了自己的农业和初步的加工业。同时，农业和加共产的发展也为卢旺达的人民提供了大量的就业岗位。许多贫困的人民得以就业，获得薪资，从而摆脱贫困。
这种方式让人有一种熟悉感，因为这和我国后来在偏远山区和农村推广的扶贫模式十分相似。农产品及其加工品的出售需要完善的软硬件条件的支持，尤其是基础设施。
于是卢旺达也和中国学习，大力建设基础设施。在这个过程中，卢旺达和中国合作，从中国那里得到了经济上的援助和技术上的支持。卢旺达的许多现代化公路就是在中国的帮助下建造的。
这些基础设施为路网的发展提供了强有力的后盾，更让卢旺达人民的生活水平有了显著的提高。国家的发展离不开人才。和中国一样，卢旺达非常重视人才的培育。
卢旺达实行九年义务教育制度，最大程度地提高人民的文化水平。在此基础上，卢旺达还鼓励人民接受更高等的教育。这对于一个贫困的国家来说，注意到教育的重要性是很不容易的。
卢旺达的人才十分缺乏，人才培养的机制也存在许多不足。这时的卢旺达又向中国“取经”。
中国向非洲国家提供教师培训方面的援助，卢旺达抓住这个机会，学习中国先进的知识，大力培育自己的师资力量，然后通过这些师资再培育国家未来的栋梁。
甚至于在环保方面，卢旺达都有向中国学习。卢旺达国内也颁布了“限塑令”，积极保护国内的自然资源。卢旺达不断地向着中国学习，并根据自己的情况加以改动，在不懈努力下，取得了惊人的成就。
短短的几十年时间里，卢旺达成功地让自己摆脱曾经的糟糕局面，交出了GDP翻13倍的好成绩。
这一切的转机，除了卢旺达的努力之外，还归功于它抄的“作业”。卢旺达向世界证明了中国的发展模式有多么的优秀。
参考资料：
[1]. 卢旺达种族灭绝与联合国外联方案 (un.org)
[2].《非洲现代史》
[3]. 《世界现代化历程 · 非洲卷》
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