论语集解（一）

论语集解

[魏]何晏等 撰 

（元盱郡覆宋本  中华民国二十年故宫博物院影印）

论语序

叙曰：汉中垒校尉刘向（校，户教反；向，舒尚反。）言：《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。大子大傅夏侯胜、（大，并音泰。）前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多於《鲁论》。琅邪王卿及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授。故有《鲁论》、有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏，得《古文论语》。（坏，音怪。）《齐论》有《问王》、《知道》，多於《鲁论》二篇。《古论》亦无此二篇，分《尧曰》下章“子张问”以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与《齐》、《鲁论》同。安昌侯张禹本受《鲁论》，兼讲《齐》说，善者从之，号曰“张侯《论》”，为世所贵，包氏、周氏《章句》出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传，至顺帝时，南郡大守马融亦为之训说。汉末，大司农郑玄就《鲁论》篇章考之《齐》、《古》，为之注。近故司空陈群、太常王肃、博士周生烈皆为《义说》。【凤麟按：宋邢昺疏：“周生烈，炖煌人，《七录》云：字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”】前世传授师说，虽有异同，不为训解。中间为之训解，至于今多矣。所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名；有不安者，颇为改《易》，名曰《论语集解》。光禄大夫关内侯臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上。【凤麟按：《晋书》列传第三《郑冲传》：“初，冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集《论语》诸家训注之善者，记其姓名，因从其义，有不安者辄改易之，名曰《论语集解》。成，奏之魏朝，于今传焉。”则《论语集解》又非何氏一人之力也。其《序》末已自标明，而今人独归功于何，以其驸马官贵欤？〇此为天禄琳琅丛书第一集，前有序目，今略。今以清刘宝楠《论语正义》（同治陈立刊本）作校。】

——盱郡重刊  廖氏善本——

注者传略

[孔安国]《史记·孔子世家》：“忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，早卒。”为孔子十一世孙。又《史记·儒林传》曰：“自此之后，鲁周霸、孔安国，洛阳贾嘉，颇能言《尚书》事。孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之，因以起其家。”其注《论语》，出自家学，比何晏以玄学为近真也。

[包咸]《后汉书·儒林传》：“包咸，字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁《诗》、《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十余日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰：'礼有来学，而无往教。’谠遂遣子师之。举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃，帝亲辇驾临视。八年，年七十二，卒于官。”

[周氏]未详。见何晏《序》。【凤麟按：《集解》注有“周曰”、“周生曰”字样，知非一人。又宋邢昺《正义》曰：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意为《集解》。”则其为二人也明。】

[马融]《后汉书·马融传》：“马融，字季长，扶风茂陵人也。将作大匠严之子。为人美辞貌，有俊才。……融才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数。涿郡卢植，北海郑玄，皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，达生任性，不拘儒者之节。居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。尝欲训《左氏春秋》，及见贾逵、郑觽注，乃曰：'贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！’但著《三传异同说》。注《孝经》、《论语》、《诗》、《易》、三《礼》、《尚书》、《列女传》、《老子》、《淮南子》、《离骚》，所著赋、颂、碑、诔、书、记、表、奏、七言、琴歌、对策、遗令，凡二十一篇。”

[郑玄]《后汉书》卷三五《郑玄传》：“郑玄，字康成，北海高密人也。八世祖崇，哀帝时尚书仆射。玄少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。遂造太学受业，师事京兆第五元先，始通京氏易、公羊春秋、三统历、九章算术。又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。……凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《干象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘祫义》、《六艺论》、《毛诗谱》，驳许慎《五经异义》，答临孝存《周礼难》，凡百余万言。”

[王肃]《三国志·魏书·王朗传附》：“（王）肃，字子雍。年十八，从宋忠读《太玄》，而更为之解。黄初中，为散骑黄门待郎。太和三年，拜散骑常侍。……初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论驳朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百余篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。征为秘书监，不就。肃集《圣证论》以讥短玄，叔然驳而释之，及作《周易》、《春秋例》、《毛诗》、《礼记》、《春秋三传》、《国语》、《尔雅》诸注，又著书十余篇。自魏初征士敦煌周生烈，明帝时大司农弘董遇等，亦历注经传，颇传于世。”

[周生烈]周生烈，敦煌人。见《王肃传》。阮孝绪《七录》云：“字文逸，本姓唐，魏博士、侍中。”

[何晏]《三国志·魏书·诸夏侯曹传》：“（何）晏，何进孙也。母尹氏，为太祖夫人。晏长于宫省，又尚公主，少以才秀知名，好老庄言，作道德论及诸文赋著述凡数十篇。”【凤麟按：宋邢昺《正义》：“魏吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并下己意为《集解》，正始中上之，盛行于世。”乃归功于何氏，洵有未安。然古无版权，今不引姓氏之注，出自郑、孙、曹、荀、何之手，不敢必为谁某。】

论语卷第一

学而第一

何晏集解

1.【凤麟按：序号原无，乃编者所加。】子曰：“学而时习之，不亦说乎？【马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。”王曰：“时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。”】有朋自远方来，不亦乐乎？【包曰：“同门曰朋。”〇乐音洛。】【凤麟按：“乐音洛”乃元刊本注音，与今多不同，择其有助于读者存之，余删去。】人不知而不愠，不亦君子乎？”【愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。】【凤麟按：无姓氏者即为何晏、郑冲等注。余皆同。】

2.有子曰：【孔曰：弟子有若。】“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。【鲜，少也。上，谓凡在已上者。言孝弟之人必恭顺，好欲犯其上者少也。】不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。【本，基也。基立而后可大成。】孝弟也者，其为仁之本与！”【先能事父兄，然后仁道可大成。】

3.子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”【包曰：“巧言，好其言语；令色，善其颜色。皆欲令人说之，少能有仁。”】

4.曾子曰：【马曰：弟子曾参。】“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【言凡所传之事，得无素不讲习而传之。】【凤麟按：“传”余以为乃圣贤经传也。】

5.子曰：“道千乘之国，【马曰：道，谓为政教。《司马法》：六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出革车一乘。然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之，虽大国之赋亦不是过焉。包曰：道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井，十井为乘，百里之国适千乘也。融依《周礼》，包依《王制》、《孟子》，义疑，故两存焉。】敬事而信，【包曰：为国者举事必敬慎，与民必诚信。】节用而爱人，【包曰：节用，不奢侈。国以民为本，故爱养之。】使民以时。”【包曰：作使民，必以其时，不妨夺农务。】

6.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”【马曰：文者，古之遗文。】

7.子夏曰：“贤贤易色，【孔曰：子夏，弟子卜商也。言以好色之心好贤则善。】事父母，能竭其力；事君，能致其身；【孔曰：尽忠节，不爱其身。】与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

8.子曰：“君子不重则不威，学则不固。【孔曰：固，蔽也。一曰：言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固，识其义理。】主忠信，毋友不如已者，过则勿惮改。【郑曰：主，亲也。惮，难也。】

9.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”【孔曰：慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归於厚也。】

10.子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”【郑曰：子禽，弟子陈亢也。子贡，弟子，姓端木，名赐。亢怪孔子所至之邦必与闻其国政，求而得之邪？抑人君自原与之为治？】子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”【郑曰：言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。】

11.子曰：“父在，观其志；父没，观其行，【孔曰：父在，子不得自专，故观其志而已；父没，乃观其行。】三年无改於父之道，可谓孝矣。”【孔曰：孝子在丧哀慕，犹若父存，无所改於父之道。】

12.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”【马曰：人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。】【凤麟按：《曲礼》曰：毋不敬。】

13.有子曰：“信近於义，言可复也。【复，犹覆也。义不必信，信非义也。以其言可反覆，故曰近义。】恭近於礼，远耻辱也。【恭不合礼，非礼也。以其能远耻辱，故曰近礼。】因不失其亲，亦可宗也。【孔曰：因，亲也。言所亲不失其亲，亦可宗敬。】

14.子曰：“君子食无求饱，居无求安，【郑曰：学者之志，有所不暇。】敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【孔曰：敏，疾也。有道，有道德者。正，谓问事是非。】

15.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。【孔曰：未足多。】未若贫而乐，富而好礼者也。”【郑曰：乐，谓志於道，不以贫为忧苦。】子贡曰：“《诗》云'如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”【孔曰：能贫而乐道，富而好礼者，能自切磋琢磨。】子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”【孔曰：诸，之也。子贡知引《诗》以成孔子义，善取类，故然之。往，告以贫而乐道；来，答以切磋琢磨。】

16.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”【王曰：徒患己之无能。】

为政第二

1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”【包曰：德者无为，犹北辰之不移而众星共之。】

2.子曰：“《诗》三百，【孔曰：篇之大数。】一言以蔽之，【包曰：蔽犹当也。】曰：思无邪。【包曰：归於正。】”

3.子曰：“道之以政，【孔曰：政，谓法教。】齐之以刑，【马曰：齐，整之以刑罚。】民免而无耻。【孔曰：免，苟免。】道之以德，【包曰：德，谓道德。】齐之以礼，有耻且格。”【格，正也。】

4.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，【有所成立。】四十而不惑，【孔曰：不疑惑。】五十而知天命，【孔曰：知天命之终始。】六十而耳顺，【郑曰：耳闻其言而知其微旨。】七十而从心所欲，不逾矩。”【马曰：矩，法也。从心所欲无非法。】

5.孟懿子问孝。【孔曰：鲁大夫仲孙何忌。懿，谥也。】子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰无违。”【郑曰：恐孟孙不晓无违之意，将问於樊迟，故告之。樊迟，弟子樊须。】樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

6.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”【马曰：武伯，懿子之子仲孙彘。武，谥也。言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。】

7.子游问孝。【孔曰：子游，弟子，姓言名偃。】子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”【凤麟按：《曲礼》曰：毋不敬。】【包曰：犬以守御，马以代劳，皆养人者。一曰：人之所养，乃至於犬马，不敬则无以别。《孟子》曰：食而不爱，豕交之；【凤麟按：“交”，刘宝楠《正义》作“畜”。〇《孟子·尽心上》：“孟子曰：'食而弗爱，豕交之也。爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。’”赵岐注：“人之交接，但食之而不爱，若养豕也。爱而不敬，若人畜禽兽，但爱而不能敬也。且恭敬者如有币帛，当以行礼，而未以命将行之也。恭敬贵实，如其无实，何可虚拘致君子之心也。”】爱而不敬，兽畜之。】

8.子夏问孝。子曰：“色难。【包曰：色难者，谓承顺父母，颜色【凤麟按：二字《正义》作“色乃”。】为难。】有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。【马曰：先生，谓父兄。馔，饮食也。】曾是以为孝乎？”【马曰：孔子喻子夏，服劳、先食，女谓此为孝乎？未孝也。承顺父母颜色，乃为孝也。】

9.子曰：“吾与回言，终日不违如愚。【孔曰：回，弟子，姓颜名回，字子渊，鲁人也。不违者，无所怪问，於孔子之言，默而识之，如愚。】退而省其私，亦足以发，回也不愚。”【孔曰：察其退还与二三子说释【凤麟按：《正义》作“绎”。】道义，发明大体，知其不愚。】

10.子曰：“视其所以，【以，用也。言视其所行用。】观其所由，【由，经也。言观其所经从。】察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”【孔曰：廋，匿也。言观人终始，安所匿其情。】

11.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”【温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为师矣。【凤麟按：《正义》“师”前有“人”字。】】

12.子曰：“君子不器。”【包曰：器者各周其用，至於君子，无所不施。】

13.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”【孔曰：疾小人多言，而行之不周。】

14.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【孔曰：忠信为周，阿党为比。】

15.子曰：“学而不思则罔，【包曰：学不寻思其义，则罔然无所得。】思而不学则殆。”【不学而思，终卒不得，徒使人精神疲殆。】

16.子曰：“攻乎异端，斯害也已矣。”【攻，治也。善道有统，故殊途而同归。异端不同归也。】

17.子曰：“由，诲女知之乎！【孔曰：弟子，姓仲，名由，字子路。】知之为知之，不知为不知，是知也。”

18.子张学干禄。【郑曰：弟子，姓颛孙，名师，字子张。干，求也。禄，禄位。】子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。【包曰：尤，过也。疑则阙之，其馀不疑，犹慎言之，则少过。】多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。【包曰：殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。】言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”【郑曰：言行如此，虽不得禄，亦同得禄之道。】

19.哀公问曰：“何为则民服？”【包曰：哀公，鲁君谥。】孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；【包曰：错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。】举枉错诸直，则民不服。”

20.季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”【孔曰：鲁卿季孙肥。康，谥。】子曰：“临之以庄则敬，【包曰：庄，严也。君临民以严，则民敬其上。】孝慈则忠，【包曰：君能上孝於亲，下慈於民，则民忠矣。】举善而教不能则劝。”【包曰：举用善人而教不能者，则民劝勉。】

21.或谓孔子曰：“子奚不为政？”【包曰：或人以为居位乃是为政。】子曰：“《书》云：'孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦为政，奚其为为政？”【包曰：孝乎惟孝，美大孝之辞。友于兄弟，善於兄弟。施，行也。所行有政道，即与为政同。】【凤麟按：《正义》无“即”字。】

22.子曰：“人而无信，不知其可也。【孔曰：言人而无信，其馀终无可。】大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”【包曰：大车，牛车。輗者，辕端横木，以缚轭。小车，驷马车。軏者，辕端上曲钩衡。】

23.子张问：“十世可知也？”【孔曰：文质礼变。】子曰：“殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。【马曰：所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。】其或继周者，虽百世，可知也。”【物类相召，世数相生，其变有常，故可预知。】

   24.子曰：“非其鬼而祭之，谄也。【郑曰：人神曰鬼。非其祖考而祭之者，是谄求福。】见义不为，无勇也。”【孔曰：义所宜为而不能为，是无勇。】