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论语集解(十二)
论语卷第八
卫灵公第十五
1.卫灵公问陈於孔子。【孔曰:军陈行列之法。】孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣。【孔曰:俎豆,礼器。】军旅之事,未之学也。”【郑曰:万二千五百人为军,五百人为旅。军旅末事,本未立,不可教以末事。】明日遂行。
2.在陈绝粮,从者病,莫能兴。【孔曰:从者,弟子。兴,起也。孔子去卫如曹,曹不容,又之宋。宋遭匡人之难,又之陈。会吴伐陈,陈乱,故乏食。】子路愠,见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”【滥,溢也。君子固亦有穷时,但不如小人穷则滥溢为非。】
3.子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,【孔曰:然谓多学而识之。】非与?”【孔曰:问今不然。】曰:“非也,予一以贯之。”【善有元,事有会,天下殊涂而同归,百虑而一致。知其元则众善举矣,故不待多学,一以【凤麟按:二字《正义》作“而一”。】知之。】
4.子曰:“由,知德者鲜矣!”【王曰:君子固穷,而子路愠见,故谓之少於知德。】
5.子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭已正南面而已矣。”【言任官得其人,故无为而治。】
6.子张问行。子曰:“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣;言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?【郑曰:万二千五百家为州,五家为邻,五邻为里。行乎哉,言不可行。】立则见其参然【凤麟按:据《论语义疏》补。】於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行。”【包曰:衡,轭也。言思念忠信,立则常想见,参然在目前。在舆,则若倚车轭。】【凤麟按:梁皇侃《论语义疏》:“参,犹森也。言若敬德之道行,己立在世间,则自想见忠信笃敬之事,森森满亘于己前也。若在车舆之中,则亦自想见忠信笃敬之事,罗列凭依满于衡轭之上也。”】子张书诸绅。【孔曰:绅,大带。】
7.子曰:“直哉,史鱼!【孔曰:卫大夫史鰌。】邦有道,如矢;邦无道,如矢。【孔曰:有道无道,行直如矢,言不曲。】君子哉,蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。”【包曰:卷而怀,谓不与时政,柔顺不忤於人。】
8.子曰:“可与言而不与言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”【所言皆是,故无所失者也。】【凤麟按:此注原阙,据《论语义疏》补。】
9.子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”【孔曰:无求生以害仁,死而后成仁,则志士仁人不爱其身也。】
10.子贡问为仁。子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”【孔曰:言工以利器为用,人以贤友为助。】
11.颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,【据见万物之生,以为四时之始,取其易知。】乘殷之辂,【马曰:殷车曰大辂。《左传》曰:大辂越席,昭其俭也。】服周之冕,【包曰:冕,礼冠。周之礼文而备,取黈纩塞耳,不任视听。】乐则《韶舞》。【《韶》,舜乐也。尽善尽美,故取之。】放郑声,远佞人;郑声淫,佞人殆。”【孔曰:郑声、佞人亦俱能感【凤麟按:《正义》作“惑”,非。】人心,与雅乐、贤人同,而使人淫乱危殆,故当放远之。】
12.子曰:“人无远虑,必有近忧。”【王曰:君子当思患而预防之。】
13.子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
14.子曰:“臧文仲其窃位者与!——知柳下惠之贤而不与立也。”【孔曰:柳下惠,展禽也。知贤而不举,是为窃位。】
15.子曰:“躬自厚而薄责於人,则远怨矣。”【孔曰:责已厚,责人薄,所以远怨咎。】
16.子曰:“不曰'如之何,【孔曰:不曰如之何者,犹言不曰奈是何。】如之何’者,吾末如之何也已矣。”【孔曰:如之何者,言祸难已成,吾亦无如之何。】
17.子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”【郑曰:小慧,谓小小之才知。难矣哉,言终无成。】
18.子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”【郑曰:义以为质,谓操行。孙以出之,谓言语。】
19.子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”【包曰:君子之人,但病无圣人之道,不病人之不知己【凤麟按:二字《正义》作“己知”。】。】
20.子曰:“君子疾没世而名不称焉。”【疾,犹病也。】
21.子曰:“君子求诸己,小人求诸人。”【君子责己,小人责人。】
22.子曰:“君子矜而不争,【包曰:矜,矜庄也。】群而不党。”【孔曰:党,助也。君子虽众,不相私助,义之与比。】
23.子曰:“君子不以言举人,【包曰:有言者不必有德,故不可以言举人。】不以人废言。”【王曰:不可以无德而废善言。】
24.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!——己所不欲,勿施於人。”【言已之所恶,勿加施於人。】
25.子曰:“吾之於人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣。【包曰:所誉者,辄试以事,不虚誉而已。】斯民也,三代之所以直道而行也。”【马曰:三代,夏、殷、周。用民如此,无所阿私,所以云直道而行。】
26.子曰:“吾犹及史之阙文也。【包曰:古之良史,於书字有疑则阙之,以待知者。】有马者借人乘之,今亡矣夫!”【包曰:有马不能调良,则借人乘习之。【凤麟按:人需马,则借与之。若马未调教优良而借人,是贼夫人也,宁可尚乎?包氏承有阙之意解若此,非是。】孔子自谓及见其人如此,至今无有矣。言此者,以俗多穿凿。】
27.子曰:“巧言乱德。小不忍,则乱大谋。”【孔曰:巧言利口,则乱德义。小不忍,则乱大谋。】
28.子曰:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”【王曰:或众阿党比周,或其人特立不群,故好恶不可不察也。】【凤麟按:世多中下之人,率为集体无意识,故必三思而后从。】
29.子曰:“人能弘道,非道弘人。”【王曰:才大者道随大,才小者道随小,故不能弘人。】【凤麟按:道有大小精粗,识大者道大。周国平曰:世界的广大是与人的认识成正比的。信然!】
30.子曰:“过而不改,是谓过矣。”
31.子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。”【凤麟按:思而不学则殆。】
32.子曰:“君子谋道不谋食:耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”【郑曰:馁,饿也。言人虽念耕而不学,故饥饿;学则得禄,虽不耕而不馁。此劝人学。】【凤麟按:相传宋真宗《劝学诗》曰:“富家不用买良田,书中自有千钟粟。安居不用架高堂,书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒,书中自有颜如玉。出门莫恨无人随,书中车马多如簇。男儿若遂平生志,六经勤向窗前读。”】
33.子曰:“知及之,仁不能守之,虽得之,必失之;【包曰:知能及,治其官,而仁不能守,虽得之,必失之。】知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬;【包曰:不严以临之,则民不敬从其上。】知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。”【王曰:动必以礼,然后善。】
34.子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”【王曰:君子之道深远,不可小了知,而可大受;小人之道浅近,可小了知,而不可大受也。】【凤麟按:形而上者谓之道,形而下者谓之器。道生于器,君子不器,志于道也;小人喻利,故其道乃为器(专名者)而不可大也。】
35.子曰:“民之於仁也,甚於水火。【马曰:水、火及仁,故民所仰而生者,仁最为甚。】水、火,吾见蹈而死者矣,未见蹈仁而死者也。”【马曰:蹈水、火,或时杀人;蹈仁,未尝杀人。】
36.子曰:“当仁,不让於师。”【孔曰:当行仁之事,不复让於师,言行仁急。】【凤麟按:亚里士多德曰:吾爱我师,吾更爱真理。】
37.子曰:“君子贞而不谅。”【孔曰:贞,正。谅,信也。君子之人,正其道耳,言不必小信。】
38.子曰:“事君,敬其事而后其食。”【孔曰:先尽力,而后食禄。】
39.子曰:“有教无类。”【马曰:言人所在见教,无有种类。】
40.子曰:“道不同,不相为谋。”
41.子曰:“辞达而已矣。”【孔曰:凡事莫过於实,辞达则足矣,不烦文艳之辞。】
42.师冕见,【孔曰:师,乐人盲者,名冕。】及阶,子曰:“阶也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”【孔曰:历告以坐中人姓字、所在处。】师冕出。子张问曰:“与师言之,道与?”子曰:“然,固相师之道也。”【马曰:相,导也。】
季氏第十六
1.季氏将伐颛臾。冉有、季路见於孔子曰:“季氏将有事於颛臾。”【孔曰:颛臾,伏羲之後,风姓之国,本鲁之附庸,当时臣属鲁。季氏贪其土地,欲灭而取之。冉有与季路为季氏臣,来告孔子。】孔子曰:“求!无乃尔是过与?【孔曰:冉求为季氏宰,相其室,为之聚敛,故孔子独疑求教之。】夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,【孔曰:使主祭蒙山。】且在邦域之中矣,【孔曰:鲁七百里之封,颛臾为附庸,在其域中。】是社稷之臣也,何以伐为?”【孔曰:已属鲁,为社稷之臣,何用灭之为?】冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”【孔曰:归咎於季氏。】孔子曰:“求!周任有言曰:'陈力就列,不能者止。’【马曰:周任,古之良史。言当陈其才力,度己所任,以就其位,不能则当止。】危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?【包曰:言辅相人者,当能持危扶颠。若不能,何用相为?】且尔言过矣,虎兕出於柙,龟玉毁於椟中,是谁之过与?”【马曰:柙,槛也。椟,匮也。失虎毁玉,岂非典守之过邪?】冉有曰:“今夫颛臾,固而近於费。【马曰:固,谓城郭完坚,兵甲利也。费,季氏邑。】今不取,後世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫【孔曰:疾如汝之言。】舍曰欲之而必为之辞。【孔曰:舍其贪利之说而更作他辞,是所疾也。】丘也闻:有国有家者,不患寡而患不均,【孔曰:国,诸侯。家,卿大夫。不患土地人民之寡少,患政理之不均平。】不患贫而患不安,【孔曰:忧不能安民耳,民安则国富。】盖均无贫,和无寡,安无倾。【包曰:政教均平,则不贫矣。上下和同,不患寡矣。大小安宁,不倾危矣。】夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也相夫子,远人不服,而不能来也;邦分崩离析,而不能守也;【孔曰:民有异心曰分,欲去曰崩,不可会聚曰离析。】而谋动干戈於邦内,【孔曰:干,楯也。戈,戟也。】吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”【郑曰:萧之言肃也。墙,谓屏也。君臣相见之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。】
2.孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;【孔曰:希,少也。周幽王为犬戎所杀,平王东迁,周始微弱。诸侯自作礼乐,专行征伐,始於隐公。至昭公十世,失政,死於乾侯。】自大夫出,五世希不失矣;【孔曰:季文子初得政,至桓子,五世,为家臣阳虎所囚。】陪臣执国命,三世希不失矣。【马曰:陪,重也,谓家臣。阳虎为季氏家臣,至虎三世而出奔齐。】天下有道,则政不在大夫;【孔曰:制之由君。】天下有道,则庶人不议。”【孔曰:无所非议。】
3.孔子曰:“禄之去公室五世矣,【郑曰:言此之时,鲁定公之初。鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公,於是政在大夫,爵禄不从君出,至定公,为五世矣。】政逮於大夫四世矣,【孔曰:文子、武子、悼子、平子。】故夫三桓之子孙微矣。”【孔曰:三桓,谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公,故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏,至哀公,皆衰。】
4.孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,【马曰:便辟,巧辟,人之所忌,以求容媚。】友善柔,【马曰:面柔也。】友便佞,损矣。”【郑曰:便,辩也,谓佞而辨。】
5.孔子曰:“益者三乐,损者三乐:乐节礼乐,【动得礼乐之节。】乐道人之善,乐多贤友,益矣;乐骄乐,【孔曰:恃尊贵以自恣。】乐佚游,【王曰:佚游,出入不节。】乐宴乐,损矣。”【孔曰:宴乐,沈荒淫渎。三者,自损之道。】
6.孔子曰:“侍於君子有三愆:【孔曰:愆,过也。】言未及之而言谓之躁,【郑曰:躁,不安静。】言及之而不言谓之隐,【孔曰:隐,匿,不尽情实。】未见颜色而言谓之瞽。”【周曰:未见君子颜色所趋向,而便逆先意语者,犹瞽也。】
7.孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”【孔曰:得,贪得。】
8.孔子曰:“君子有三畏:畏天命,【顺吉逆凶,天之命也。】畏大人,【大人即圣人,与天地合其德。】畏圣人之言。【深远不可易知测,圣人之言也。】小人不知天命而不畏也,【恢疏,故不知畏。】狎大人,【直而不肆,故狎之。】侮圣人之言。”【不可小知,故侮之。】
9.孔子曰:“生而知之者,上也。学而知之者,次也。困而学之,又其次也。【孔曰:困,谓有所不通。】困而不学,民斯为下矣。”
10.孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”
11.孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤:吾见其人矣,吾闻其语矣;【孔曰:探汤,喻去恶疾。】隐居以求其志,行义以达其道:吾闻其语矣,未见其人也。”
12.齐景公有马千驷,死之日,民无德而称焉。【孔曰:千驷,四千匹。】伯夷、叔齐饿于首阳之下,【马曰:首阳山在河东蒲坂县华山之北、河曲之中。】民到于今称之,其斯之谓与?”【王曰:此所谓以德为称。】
13.陈亢问於伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”【马曰:以为伯鱼孔子之子,所闻当有异。】对曰:“未也。尝独立,【孔曰:独立,谓孔子。】鲤趋而过庭。曰:'学《诗》乎?’对曰:'未也。’'不学《诗》,无以言。’鲤退而学《诗》。他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:'学礼乎?’对曰:'未也。’'不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三:闻《诗》,闻礼,又闻君子之远其子也。”
14.邦君之妻,君称之曰夫人,夫人自称曰小童,邦人称之曰君夫人,称诸异邦曰寡小君,异邦人称之亦曰君夫人。【孔曰:小君,君夫人之称。对异邦谦,故曰寡小君。当此之时,诸侯嫡妾不正,称号不审,故孔子正言其礼也。】
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