论语集解（十五）

论语卷第十

子张第十九

1.子张曰：“士见危致命，【孔曰：【凤麟按：《正义》无此二字。】致命，不爱其身。】见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

2.子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【孔曰：言无所轻重。】

3.子夏之门人问交於子张。【孔曰：问与人交接之道。】子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：'可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，於人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”【包曰：友交当如子夏，泛交当如子张。】

4.子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，【小道，谓异端。】致远恐泥，【包曰：泥难不通。】是以君子不为也。”

5.子夏曰：“日知其所亡，【孔曰：日知其所未闻。】月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

6.子夏曰：“博学而笃志，【孔曰：广学而厚识之。】切问而近思，【切问者，切问於己所学未悟之事。近思者，思己所未能及之事。【凤麟按：此句《正义》作“近思者，近思己所能及之事”。】泛问所未学，远思所未达，则於所习【凤麟按：《正义》作“学”。】者不精，所思者不解。】仁在其中矣。”

7.子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”【包曰：言百工处其肆则事成，犹君子学以致其道。】

8.子夏曰：“小人之过也必文。”【孔曰：文饰其过，不言情实。】

9.子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”【郑曰：厉，严正。】

10.子夏曰：“君子信而後劳其民，未信则以为厉己也。【王曰：厉，犹病也。】信而後谏，未信则以为谤己也。”

11.子夏曰：“大德不逾闲，【孔曰：闲，犹法也。】小德出入，可也。”【孔曰：小德不能不逾法，故曰出入可。】

12.子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”【包曰：言子夏弟子，但当对宾客修威仪礼节之事则可。然此但是人之末事耳，不可无其本，故云本之则无如之何？】子夏闻之，曰：“噫！【孔曰：噫，心不平之声。】言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰後倦焉？【包曰：言先传业者，必先厌倦，故我门人先教以小事，後将教以大道。】譬诸草木，区以别矣。【马曰：言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，言学当以次。】君子之道，焉可诬也？【马曰：君子之道，焉可使诬言我门人但能洒扫而已。】有始有卒者，其唯圣人乎！”【孔曰：终始如一，唯圣人耳。】

13.子夏曰：“仕而优则学，【马曰：行有馀力，则以学文。】学而优则仕。”

14.子游曰：“丧致乎哀而止。”【孔曰：毁不灭性。】

15.子游曰：“吾友张也为难能也，【包曰：言子张容仪之难及。】然而未仁。”

16.曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”【郑曰：言子张容仪盛，而於仁道薄也。】

17.曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！”【马曰：言人虽未能自致尽於他事，至於亲丧，必自致尽。】

18.曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。”【马曰：孟庄子，鲁大夫仲孙速也。谓在谅阴之中，父臣及父政虽有不善者，不忍改也。】【凤麟按：《里仁》篇：子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”】

19.孟氏使阳肤为士师，【包曰：阳肤，曾子弟子。士师，典狱之官。】问於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！”【马曰：民之离散，为轻漂犯法，乃上之所为，非民之过，当哀矜之，勿自喜能得其情。】

20.子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”【孔曰：纣为不善，以丧天下，後世憎甚之，皆以天下之恶归之於纣。】

21.子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”【孔曰：更，改也。】

22.卫公孙朝【马曰：公孙朝，卫大夫。】问於子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠於地。在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文、武之道焉。夫子焉不学？【孔曰：文武之道，未坠落於地，贤与不贤，各有所识。夫子无所不从学。】而亦何常师之有？”【孔曰：无所不从学，故无常师。】【凤麟按：韩愈《师说》曰：圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。】

23.叔孙武叔语大夫於朝【马曰：鲁大夫叔孙州仇。武，谥。】曰：“子贡贤於仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。【包曰：七尺曰仞。】夫子之云，不亦宜乎！”【包曰：【凤麟按：《正义》无此二字。】夫子，谓武叔。】

24.叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤於日月乎？多见其不知量也。”【言人虽自绝弃於日月，其何能伤之乎？适足自见其不知量也。】

25.陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤於子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，【孔曰：谓为诸侯若卿大夫。】所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【孔曰：绥，安也。言孔子为政，其立教则无不立，道之则莫不兴行，安之则远者来至，动之则莫不和睦，故能生则荣显，死则哀痛。】【凤麟按：《淮南子·人间训》：“人或问孔子曰：'颜回何如人也？’曰：'仁人也。丘弗如也。’'子贡何如人也？’曰：'辩人也。丘弗如也。’'子路何如人也？’曰：'勇人也。丘弗如也。’宾曰：'三人皆贤夫子，而为夫子役。何也？’孔子曰：'丘能仁且忍，辩且讷，勇且怯。以三子之能，易丘一道，丘弗为也。’孔子知所施之也。”（《说苑·杂言》、《论衡·定贤》、《列子·仲尼》略同）只此中道中行，诸弟子便不及，浅人安敢望其项背乎？】

 

尧曰第二十

    1.尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，【历数，谓列次也。】允执其中。四海困穷，天禄永终。”【包曰：允，信也。困，极也。永，长也。言为政信执其中，则能穷极四海，天禄所以长终。】舜亦以命禹。【孔曰：舜亦以尧命己之辞命禹。】曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：【孔曰：履，殷汤名。此伐桀告天之文。殷家尚白，未变夏礼，故用玄牡。皇，大。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。《墨子》引《汤誓》，其辞若此。】有罪不敢赦。【包曰：顺天奉法，有罪者不敢擅赦。】帝臣不蔽，简在帝心。【言桀居帝臣之位，罪过不可隐蔽，以其简在天心故。】朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”【孔曰：无以万方，万方不与也。万方有罪，我身之过。】周有大赉，善人是富。【周，周家。赉，赐也。言周家受天大赐，富於善人，有乱臣十人是也。】虽有周亲，不如仁人。【孔曰：亲而不贤不忠则诛之，管、蔡是也。仁人，谓箕子、微子。来则用之。】百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。【包曰：权，秤也。量，斗斛。】兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民，食，丧，祭。【孔曰：重民，国之本也。重食，民之命也。重丧，所以尽哀。重祭，所以致敬。】宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。【孔曰：言政教公平，则民说矣。凡此，二帝三王所以治也，故传以示后世。】

2.子张问於孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”【孔曰：屏，除也。】子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？【王曰：利民在政，无费於财。】择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，【孔曰：言君子不以寡小而慢之。】斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，【马曰：不宿戒而责目前成，为视成。】慢令致期谓之贼，【孔曰：与民无信而虚刻期。】犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”【孔曰：谓财物俱当与人，而吝啬於出纳惜难之，此有司之任耳，非人君之道。】

3.孔子曰：“不知命，无以为君子也。【孔曰：命，谓穷达之分。】不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”【马曰：听言则别其是非也。】

——论语卷第十终——