楹联,是中国传统而特有的文学形式,它源远流长,内容丰富,种类繁多。书院门庭、楼室堂馆、寺庙道观、山水胜景,无处不见它的影迹;婚丧嫁娶、宴乐喜庆、春秋更替、书画艺术,到处都有它的风采;春联、节日联、门联、职业联、婚联、寿联、挽联、堂联、名胜联、书画联、文艺联、寺庙联,五花八门;写景联、抒情联、励志联、庆贺联、交际联、赠答联、宣传联、奇巧联,无奇不有。数千年来,中华民族形成和积淀了许多脍炙人口的名联,清心剑栩搜烁遴选,分类整理,并略作赏析,一供自娱,二飧楹联爱好者。
问者永问问百世永问难明。
只身眠净土,只道其中日月长。
甘肃张掖大佛寺是西北内陆久负盛名的佛教寺院,是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群,又是历史文化名城金张掖的标志性建筑,素称“塞上名刹,佛国胜境”,始建于西夏时期,距今已有近1000年历史。寺中安放有佛祖释迦牟尼的涅磐像,佛身长34.5米,肩宽7.5米,耳朵约4米,脚长
5.2米,一根手指就能平躺一个人,耳朵上能容八个 人并排而坐,是亚洲最大的室内卧佛。张掖大佛寺的山门联和大殿联,都从睡佛着笔立意。前者以顶针格成对,含义丰富,可作多重理解,其一是说睡佛已睡千年百世,可指大佛寺历史久远;其二可指佛祖已涅槃长逝,佛禅深义、世事哲理,后人已难明白;其三有讽喻之义,委婉告诫世人,睡佛不过是泥胎塑像,求神拜佛,只会“永问难明”,求神不如靠自己。后者上下联互文,表义是说佛祖涅磐后安睡在西天净土,一睡千年,梦中世界大、日月长,暗含佛祖梦中的世界,或许就是凡俗尘世经历的日月,悠悠千年,沧桑变幻,世事大观,讲经拜佛,悟禅修道,尽在其中。
与此联相近的,还有兰州五泉山卧佛殿联:“还不起来么?此等功夫,怕是懒人都藉口;何妨睡着了,这般时代,倘成好梦亦欢心。”说卧佛长睡不起,仿佛懒人慵居,睡就睡吧,红尘滚滚、人世纷扰,如果长梦不醒,未尝不是好事。借佛事说人意,颇具匠心。同类联还有 山东日照卧佛寺“一梦永无惊直睡到海枯石烂依然高枕,万缘都了却任凭他龙争虎斗再不抬头”等。
张掖肃南马蹄寺:
广度有情热情即是真情。
天下事了犹未了何妨以不了了之;
世外人法无定法然后知非法法也。
马蹄寺位于甘肃张掖肃南裕固族自治县境内,是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的名胜区。石窟始建于北凉,由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺及上、中、下观音洞七处组成,共有70余处窟龛。马蹄寺因传说中的天马在此落有马蹄印而得名,印迹现存于普光寺马蹄殿内,成为镇寺之宝;千佛洞现存大雄宝殿、站佛殿、观音殿、药师殿等殿堂,有500多个摩崖佛塔窟龛,悬立于百丈悬崖之上,险峻巍峨,规模宠大;胜果寺内藏有相传为康熙龙袍及乾隆马鞍等文物,最重要者则是文殊菩萨宝剑,为北魏时代之物;普光寺的三十三天洞,上下五层二十一窟,宝塔形排列,内有佛殿,外有回廊,共开内外窟龛达49孔之多,造型奇特;金塔寺中的大型肉雕飞天古朴稚雅,为国内仅有。马蹄寺环境秀丽,山青、水秀、峰奇、洞异堪称四绝。
这里所选马蹄寺两联,虽非上乘,但有一定认知意义。前一联说无论信佛信教、讲经论道,爱国守法是最基本的“世法”,什么“法”都应当遵守世人所普遍奉行的法则;无论是佛陀的救苦救难、普度众生,还是世人的互助互济,慈心热肠就是最可贵的真情。后一联对句虽然牵强,但向我们传达了这样的处世行事信息:人生在世,有些事总是无法了断,只能学会放弃或不了了之;一些规矩原则也不是固定不变,要学会灵活变通。
宁夏同心清真大寺:
尔来礼拜乎?须摩着心头,干过多少罪行,向此处鞠躬叩首;
谁是讲经者?必破出情面,说些警赫话语,好叫人入耳悚神。
宁夏吴忠市同心县的同心清真大寺位于,始建于元末明初,距今已有600多年的历史,坐落在7米之高的青砖台面上,高耸挺拔、气势雄伟、古朴典雅,具有中国古代传统木结构的建筑与伊斯兰文化融合的独特艺术风格,是中国现存的十大古老清真寺之一。
此联上下句分别从劝诫礼拜者和讲经者立意,如大声疾呼,如当头棒喝:礼拜莫如修行,叩首须先自问是否愧心;讲经须讲真经,警世之言方能发人深省。
乐山凌云寺:
笑古笑今,笑东笑西笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识;
观事观物,观天观地观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。
凌云寺位于四川乐山县城乐岷江、青衣江、大渡河汇流处凌云山的栖鸾峰上。乐山有“凌云九峰”,唐代时已成为佛教圣地。寺之得名,主要是临江崖上凿成的一尊弥勒佛坐像,它就是名扬中外的乐山大佛,又称凌云大佛,自古就有“上朝峨嵋,下朝凌云”之说。
此联表面从弥勒佛着笔,实际是讽喻世人要正确认识自我、看待他人,不要总是高高在上、傲视一切。上下联以“笑”和“观”连绵成句,前繁后简,以繁衬简,对应工整,有趣有味。
峨嵋山灵官庙司命殿联:
峨嵋山千佛禅院弥勒佛堂联:
处己何妨真面目;
对人总要大肚皮。
峨眉山千佛禅院,位於四川省峨眉山天池峰下,此地多洪椿树,地名“洪椿坪”。寺内殿宇三重,依山势层层升高,有观音殿、锡杖泉、千佛楼、大雄宝殿、普贤殿等。洪椿坪后枕高山,前绕溪流,森林茂密,古木参天,景色绝佳,气候宜人,是僧人静修、游客观光避暑的佳境,“洪椿晓雨”为“峨眉十景”之一。
此联以弥勒佛面相入手,劝诫世人面对自身不妨坦诚实在、真情真性,对待他人要心胸宽旷、理解包容。
青城山天师洞联:
境由心造,退后一步自然宽。
青城山是我国著名的道教名山、中国道教的发源地之一,被道教列为“第五洞天”。其道教宫观以天师洞为核心,包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、朝阳洞等,至今保存完好。天师洞又称常道观,是青城山最主要的道观,附近景色幽丽,东有三岛石,巨石矗立,石旁泉水环流、浓荫蔽天,景色奇幽。
此联劝人不要听天由命,事在人为,自己的命运自己把握;环境和心情由心态决定,遇事应宽容忍让,退一步海阔天空。
四川忠县土地庙联:
我自有神头神脑;
你休耍鬼心鬼肠。
此联以土地神口吻警诫世人:头顶三尺有神明,人可欺,天不可欺,做人做事要对得起自己的良心,不要鬼肚心肠。
念念不离心,要念而无念,无念而念,始算得打成一片;
佛佛原同道,知佛亦非佛,非佛亦佛,即此是坐断十方。
应县净土寺为金代建筑,寺内大殿金碧辉煌,龙凤飞舞,楼阁错落有致,与壁画浑为一体。主殿大雄宝殿内的天花藻井称为八门九星之天宫楼阁,全为木质雕刻,雕工精细,色泽花丽,是少见的金代珍品。
此联看似绕口,好像在做文字游戏,其实表达了“无为有时有为无”的参禅悟道境界,与佛宗六祖惠能的参禅碣是同一意境。相传佛宗五祖的弟子中以神秀最为出色,平时讲经论道侃侃而谈,而惠能只是个打杂的小沙弥。五祖为找接班人,要求弟子每人写一个碣,谈一谈对佛的理解,其中神秀写的最好:“身为菩提树,心为明镜台,常常勤拂拭,未使落尘埃。”惠能挑水回来看到后,在墙上也写一碣 :“菩提本无树,明净亦非台,本来无一物,何处落尘埃。”结果五祖认为惠能悟佛
境界最高,把真传衣钵给了他。其实惠能这个碣只要与神秀的相比较,意思就很明白,是说禅宗的最高境界就是“无”,无私,无为,无欲,什么都没有,就是什么都有,空灵的世界,自然的世界,才是世界的本色,人要达到万般皆自然,就会万物皆有佛,就能得道成佛了。 佛经载南师和海明的对话,也说的是同样的意思——海明问南师如何打坐修行,说了许多想法和方式,南师都予以否定,海明急了:“说是也不行,说不是也不行,不说是不是还不行,这样也不对,那样也不对,不对的更不对,那我该怎么办啊?”南师却说:“哎,对了!是也不管,不是也不管,是不是都不管,这就是坐断十方,壁立千仞。”也就是说面壁打坐,无我无他,才能达到通明境界。这幅对联也强调的是,念经参佛,在有意无意之间,达到忘我、忘物甚至忘佛境界,才能修成“正果”。
山西蒲县东岳庙地狱洞口联:
此处衙门难行贿;
下边官府不容情。
山西蒲县城东二公里处的柏山之巅有东岳庙,因山上柏树繁茂,四季郁郁葱葱,俗称“柏山庙”,道教庙宇,规模宏大,布局完整,由山门、凌霄殿、乐楼、东岳行宫大殿、后士祠、圣母祠、清虚阁等六十余座建筑组成。庙内后方地平以下由十五孔窑洞组成十八层地狱,每层之中皆塑有像,十八层之内共塑有五岳大帝、十殿阎君、六曹判官、小鬼等像一百二十余躯,为明代泥塑彩绘神像之稀有佳作。
山东枣庄龙泉寺:
大千世界,弥勒笑来闲放眼;
不二法门,济颠醉去猛回头。
枣庄龙泉寺在滕州城东郊、荆河西岸,建筑规模宏丽,风雅古朴。寺中有一座巍巍古塔叫龙泉塔,据考建于唐代,距今约有1200余年历史,每当斜阳西照,霞光万道,波水涟漪与塔影远山相映生辉,极为奇丽壮观,被古人命名为“塔影高标”(又称“浮屠峙玉”),为古滕八景之一。
此联虽是劝人皈依佛门,但含蓄有致。上联说弥勒佛所以开口大笑,是因为大千世界芸芸众生执迷不悟,不入佛眼;下联是说佛门才是普度众生独一无二的途径,就像济公一样,貌似疯颠,破鞋垢衣,嗜好酒肉,却成为行善积德的得道高僧,是世人心目中救苦救难的“活佛”。
济南千佛寺:
笑到几时方合口;
坐来无日不开怀。
济南千佛寺座落在济南南郊的千佛山半山腰,始建于隋,后经历代开发,分为东、西两院,西院称千佛寺,南面崖壁下方凿有十个石窟,刻有造像百余尊,即闻名遐迩的千佛崖,崖下有龙泉洞、极乐洞、黔娄洞等三个较大的自然石洞,出千佛洞即进入东院,称历山园,有文昌阁、鲁班祠、舜祠等背山建筑。 千佛寺南靠悬崖,北望泉城,是赴会览胜、登高望远的胜地。
此联含义丰富,意味深长,不同的人可有不同的理解。礼佛信佛者,可认为是弥勒佛大肚能容天下难容之事,看透了红尘世事,修炼到最高境界,所以笑口常开,日日开怀。对于不信教不论佛的人来说,一尊泥塑木胎像,大肚空肠,却总是欢天喜地,笑到何时方休?不见人间疾苦哀愁,整天嘻嘻哈哈,有何欢喜缘何笑?如此一问,让“信徒”们不由深思反省。台湾台南开元寺对联“大肚皮千人共见,何所有,何所不有;开口笑几时休息,无一言,无一可言”,与此联有异曲同工之妙。
杭州灵隐寺:
灵隐寺是中国佛教著名寺院,又名云林禅寺,江南著名古刹之一,位于浙江省杭州市西湖西北面灵隐山麓飞来峰旁,一般归属于西湖景区。始建于东晋时期,距今已有1600多年历史,当时印度僧人慧理来此,以为这里山峰奇秀,是“仙灵所隐”,就在这里建寺,取名灵隐。后来济公在此出家,由此名闻遐迩。灵隐寺的殿宇、亭阁、经幢、石塔、佛像等建筑和雕塑艺术高超,是珍贵文物。寺内假山时耸、古木参天、清溪流水、小桥飞跨、曲径通幽,景色宜人。
此联从天王殿佛像着笔,说坐佛整天静候山门,莫不是等着再有仙山奇峰从天外飞来?又一个春天来临,四周草木一身新绿,寺前泉水渐渐变暖,佛陀笑意盈盈,大概是满面春风喜迎春色?联中嵌入飞来峰传说及前人“池塘生春草”、“春江水暖鸭先知”等诗句意境,构思奇巧,情景相谐。
广东南华寺天王殿两联:
多闻正法,以广目光;
增长善根,而持国土。
广东南华寺座落于韶关市东南的曹溪之畔,始建于南朝时期,距今已有1500年历史。庙宇依山而建,前后七进,殿宇辉煌,绿树婆娑,六祖慧能在这里创立了禅宗。寺中有大量珍贵文物,其中有国内现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像,罕见的唐代传世刺绣千佛袈裟,大雄宝殿后的藏经阁中佛经多为历代皇帝所赐,十分珍贵。
第一联以天王殿正中弥勒佛的化身——布袋和尚着笔,说他天天背着个空布袋,无米无钱,大肚空肠,让众施主(檀越)拿什么来供奉?年年冷清清坐在山门,仿佛迎来送往,而总见他满面笑容、欢天喜地,不知道在得意什么? 上下句对仗工整,对应有趣,描摩嘲讽淋漓尽致,让人心领神会。
第二联题写天王殿两侧象征风调雨顺的“四大天王”,即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。联句把四大天王的称谓嵌入其中,巧妙成句,立意高远:多闻广见,才能目光远大;积善成德,方可持家治国。
湖南长沙真武庙、四川叙永灶神庙:
五转汞、七转铅、九转丹,万象皆清,洪炉中有真人诀;
一分屋、二分竹、三分水,纤尘不染,蜀国南来小洞天。
这幅对联,上句以道家炼丹炉及炼丹工序、成分用数字巧妙连缀,下句从灶神庙所处的环境着笔,形象地描绘出道观神庙远离尘世、气象清新、一尘不染、自成洞天的世外仙苑景致,数目对应成趣,别有情致。
安徽凤阳龙兴寺:
庙内无僧风扫地;
寺中少灯月照明。
安徽凤阳城北凤凰山的龙兴寺,是明朝皇家寺庙,明代开国皇帝朱元璋的发祥之地,国内名刹之一。原寺后山腰钟亭内悬挂大钟一口,每当红日西坠或旭日东升,凤岭鸣钟,钟声响彻云霄,因此古人把“龙兴晚钟”称为凤阳八景之一。 寺内原藏有朱元璋画像、铁像及铜佛等,御书亭内有明太祖朱元璋“第一山”手书石碑,明清两代名人诗词题刻琳琅满目,明万历诗碑等文物至今完好。
此联可谓寺庙联中的上乘之作,风扫地、月照明,一下子把庙宇的清幽寂静、空灵自然描摹了出来,同时不显山、不露水,含蓄地表达出其中的真意:修行打坐也要顺其自然、无欲无为,才能达到无尘无物、空明澄彻的境界。联句信手拈来,浑然天成,情境相谐,立意悠远。
台湾台中宝觉寺:
满腔欢喜,笑开天下古今愁。
台中宝觉寺为1928年福建济宗僧人所建,为鼓楼式建筑,殿宇气势雄伟,金碧辉煌。正殿供奉三尊释迦牟尼佛像和一尊古铜解梦观音像。殿右有一座高23米的圆锥型七层宝塔,每层都供有一尊七宝如来佛像。寺中还有一座高27米的巨型弥勒佛塑像,成为该寺的一大特征。
台湾台南城隍庙:
问你平生所干何事?图人财,害人命,奸淫人妇女,败坏人伦常,摸摸心头惊不惊?想从前千百诡计奸谋,那一条孰非自作;
来我这里有冤必报!减尔算,荡尔产,殄灭尔子孙,降罚尔祸灾,睁睁眼睛怕不怕?看今日多少凶锋恶焰,有几个到此能逃!
台南城隍庙是台湾最早兴建的城隍庙,始建于明永历年间,清朝乾隆时期为台湾七寺八庙之一,现被列为台湾二级古迹。庙内供奉城隍老爷,配祀二十四司,有一匾额上书“尔来了”三大字,与台南天坛的“一字匾”、竹溪寺的“了然世界匾”合称“台南三大名匾”。
这一长联,以阴界监察官——城隍神的口吻,拷问由阳世转入冥间的鬼魂:在人间是否图财害命、奸淫掳掠、丧失伦理、败坏道德、耍尽阴谋、作恶多端?如果如此,到了阴间我的管辖范围,一定跟你清算总帐,让你倾家荡产、断子绝孙、灾祸满门、在劫难逃!联句爱憎分明,疾恶如仇,一气呵成,如连珠炮发,再加上“尔来了”三个大字匾额,令作恶亏心者胆战心惊、不寒而栗!与此联立意和风格相近的,还有贵阳城隍庙联“站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我;想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人”、河南玉田净觉寺“贪心盗心淫心诈心欺负心,种种这等心肠,我看是何结局;兵劫瘟劫水劫火劫霹雳劫,苍苍许多劫数,你从哪里逃生”等。
广西桂林城隍庙联:
业镜虽悬台上,只要过得去也肯慈悲。
此联也是劝人积德行善,不要违法犯罪,不然到了阴间,阎罗殿上悬挂的业镜,会将生前所做的好事、坏事尽现无遗,到那时进地狱将后悔莫及。只要不为非作歹,为人处世还能说得过去,就不会被打入恶界受苦受难。此类联还有辽宁锦州城隍庙“善来此地心无愧;恶过吾门胆自寒”、上海豫园城隍庙“做个好人,心定身安魂梦稳;行些善事,天知地鉴鬼神钦”,以及许多城隍庙通用联“阳世三间,积善作恶皆由你;古往今来,阴曹地府放过谁”、“但得回头便是岸;何须到此悟前非”等。
甘肃兰州白塔寺联:
剪一片白云补衲;
邀半轮明月看经。
白塔寺位于兰州市黄河北岸的白塔山上,因有一座元代白塔而得名,现存白塔系明代重建,后经清代扩建又名慈恩寺。白塔高约17米,七级八面,各面雕有佛像,塔外通涂白浆,如白玉砌成。山上原有象皮鼓、青铜钟、紫荆树“镇山三宝”,建筑群依山而筑,分为三台,参差有致。山下黄河东西贯流,黄河铁桥南北横跨,与白塔寺浑然一体,凭栏远眺,放眼黄河,雄伟壮观,气象万千,是兰州必游胜地。
甘肃兰州五泉山浚源寺联:
五泉山位于兰州市区南侧的皋兰山北麓,因有惠、甘露、掬月、摸子、蒙五眼泉水而得名。园内丘壑起伏,林木葱郁,环境清幽,除五眼名泉外,从山门沿中间通道直上,有蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万源阁、文昌宫、地藏寺、千佛阁等古庙宇,依山就势而建,廊阁相连,错落有致,为西北名园之一。
此联实际上是对佛理禅性的通俗释义。佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静……说白了,禅心即是一种心境,心若无物,自然修道,参透佛理,则花草山云都有佛性,男女老少都可成佛,万法自如,处处成佛,时时成道。四川峨眉山报国寺联“翠竹黄花皆佛性,白云流水是禅心”,表达的也是这一层意思,且更简洁而富有诗意。
北京潭柘寺弥勒殿联:
大肚能容天下难容之事;
开颜便笑世间可笑之人。
潭柘寺,位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰,周围有九座山峰呈马蹄形环护,宛如九条巨龙拥立。寺内古树参天,佛塔林立,殿宇巍峨整座寺院建筑依地势而巧妙布局,假山叠翠,曲水流觞,相映成趣。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点,宛如众星捧月,散布其间,情趣各异。早在清代,“潭柘十景”就名扬京华。
此联是题写弥勒佛的经典之作,成为很多寺庙的通用联。联句把大肚、笑面的佛像与人间世象进行巧妙链接,说弥勒佛肚皮大,是因为胸怀广、气量大,能容得下天下种种难容之事;开口常笑,是因为人世间有许多堪笑之事、可笑之人。由此劝诫世人处事要大度,行事要得体,不要做恶事、丑事、可笑事,也不要痴心妄想、执迷不悟。“遍观世事面作一笑,通识人生腹能多容”一联,与此联立意相近。
成都宝光寺对联:
我肚皮有这般大,总不愁穿虑吃,只讲了包罗万物,自然百事放宽心。
宝光寺位于成都北郊新都区,是我国历史悠久、规模宏大、结构完整、环境清幽的佛教寺院之一。相传建于东汉,最迟建于隋代,寺中有一座30米高的方形砖佛塔,唐代已称宝光塔,塔身微向西斜,素有“东方斜塔”之称。寺内文物众多,有南朝千佛碑、唐代施衣功德碑、元代金银粉书《华严经》、明代尊胜陀罗尼石幢、清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔等,还有历史悠久、规模宏大的泥塑罗汉堂,500罗汉每尊高约2米,造型优美,彩绘贴金,千姿百态,妙趣横生。
此联应是由“大肚能容天下难容之事,开颜便笑世间可笑之人”一联引申而来,所不同的是,它直接以弥勒佛的口吻来劝告世人:不要总是愁眉苦脸、多思多虑,要安贫乐道、知足常乐、心平气和、大度包容,遇事待人便会处变不惊、自然从容。江苏扬州兴教寺联与此联相近:“笑呵呵坐山门外,觑着去的去,来的来,皱眼愁眉,都是他自寻烦恼;坦荡荡载布袋中,休论空不空,有不有,含哺鼓腹,与斯世同庆升平。”但其下联所题布袋和尚(弥勒佛在中国江南的化身)口含食物、鼓起肚皮“与斯世同庆升平”,则流于平庸俗气,且与上联缺乏关联和呼应,没有前一联那样自然熨帖。
天津旧城隍庙戏台联:
此联以城隍神的口吻告诫世人:作奸作恶,就算在神庙里焚香叩首,也是枉然;刚正处事,即使是不拜佛不求神,又有何妨。联句简洁明快,出言铮铮,正气浩然。辽宁锦州城隍庙联“善来此地心无愧,恶过吾门胆自寒”与此联相近。
湖北广济梅川城隍庙联:
德之不修,死到临头,吾岂不为汝羞也 ;
恶而不改,报应眼前,汝应愧来见吾乎 。
此联也以城隍神口吻质问作恶为非者:一生不修德不行善,如今死到临头,连我阴间司法官都为你感到羞耻;犯奸作恶而不知悔改,现在跨进我的地界,让你眼前立刻遭受报应,打入地狱恶界——你来见我,难道不感到害怕、惭愧和后悔?对仗虽欠工整,但立意鲜明,爱憎突出。
南山宗教文化区分为东西两部分,东部以南山大佛为主线,有南山禅寺、香水庵、灵源观、南山道院、文峰塔等;西部以药师大玉佛为主线,有历史文化园、石窟、热带雨林植物园、观音洞等,两个景区隔山不相望。南山大佛是世界上最大的锡青铜坐佛,像高38.66米,重380吨。南山药师玉佛是国内最大的室内玉佛,像高13.66米,重660吨。南山禅寺前身是龙口市著名的石泉寺,创建于唐代,中轴线有山门、弥勒殿、大雄宝殿、圆通殿、藏经阁五重殿阁,佛像全部为金身。两侧有伽蓝殿、祖师殿、文殊殿、普贤殿等10多个配殿,塑像为彩绘点金,整个寺院规模庞大,气势宏伟。
此联既富禅意,又在为南山景区作广告。它上、下联互文见义,合起来强调一个意思:如果想真心烧香拜佛、皈依佛门,就不必到远处寻游探访,此地的南山便是名山胜地。一方面说“翠竹黄花皆佛性,白云流水是禅心”,处处可修心,时时能成道;另一方面为南山树了一块巨幅广告牌——佛教胜地,禅宗名山!不过,广东南山也确实不虚此名。
杭州中天竺法真寺联:
鸣山寺所在的鸣沙山—月牙泉风景名胜区,位于甘肃省敦煌市城南,以“山泉共处,沙水共生”的奇妙景观著称于世,被誉为“塞外风光之一绝”,与莫高窟艺术景观融为一体,成为国内外游人向往的旅游胜地。鸣沙山,连绵起伏如虬龙蜿蜒,蔚为壮观,沙有红、黄、绿、白、黑五色,晶莹细腻,不沾一尘,如遇流动,则因摩擦、静电、共鸣而发声,由此而得名。山下有一弯泉水,远看酷似月牙,所以取名月牙泉,千百年来沙山环泉而不被掩埋,地处干旱沙漠而泉水不浊不涸,神奇罕见。
这两联都是写景联,特点是把眼前景色与历史传说自然融合,描摹出鸣沙山、月牙泉“山以灵鸣,水以神秀”的独特景观。前一联说此地的景色,是仙鸟描出的画、天马背来的图。后一联说鸣沙山历史悠久,蜿蜒起伏,仿佛惊雷中飞驰的虬龙;月牙泉从古至今,不干不涸,清澈晶莹,天马由此诞生的传说仿佛是真的一样,人们希望它出现在眼前。《汉书》记载,渥洼水(即月牙泉)中曾出生天马,被汉武帝得到,还写了一首天马诗。两联都把这一传说融入其中,因景生情,赞美鸣沙山、月牙泉的神奇美妙。
福建莆田兴化府城隍庙联:
百尺高梧,称得起一轮明月;
数椽矮屋,锁不住五夜书声。
福建莆田市兴化府城隍庙,始建于明代,历代有修,现存仪门、大殿、后殿及明清碑刻10多方。
兴化有郑板桥故居,此联便是郑板桥所题。大家出手,自是不同凡响,格调清新,意境幽闲:一轮皎洁的明月高挂梧桐树顶,仿佛是被树枝撑起;寂静的小院,低矮的茅屋,深夜五更仍传来朗朗书声……这哪里是在题写城隍庙,分明是在描写自己的小居!从中充分表现出主人神闲气定、性静情逸、淡泊名利、从容处世的心态和气度。
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