四柱纳音的应用价值与速记方法

    关于纳音，又称“六十花甲子纳音”，是古人将天干地支配对后，制定出五行，并根据其盈衰进退又取象为名，定六十花甲纳音之数。其原理较为复杂。在《三命通会 . 卷一》中有较为详细的说明，请参看以下文章：

　　“尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫，法也。纳音与《易》纳甲同法：干纳甲、坤纳癸，始于干而终于坤。纳音始于金，金，干也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金。纳音之法，同类娶妻，隔八生子，律吕相生之法也。甲子，金之仲，同位娶乙丑，隔八下生壬申；金之孟壬申，同位娶癸酉，隔八上生庚辰；金之季庚辰，同位娶辛已，隔八下生戊子。火之仲戊子，娶乙丑，生丙申；火之孟丙申，娶丁酉，生甲辰；火之季甲辰，娶乙已，生壬子。木之仲如是左行，至于丁已，中吕之宫。五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八生壬寅，一如甲子之法，终于癸亥。自子至于已为阳，故自黄钟至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林钟至于应钟皆上生。夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。数之所合，变之所由出也。干为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东；干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同而又有海中沙中之异。”

   “昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，
    圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。”

    “甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；
    壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；
    庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；
    甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；
    壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；
    至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
    壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；
    庚寅辛卯则气已乘阳，得栽培之势力其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木；
    戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；
    壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也，故曰杨柳木；
    庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观他木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也。
    戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
    丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；
    甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；
    壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；
    丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；
    甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；
    壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水历遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
    戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；
    丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；
    甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；
    戊午己未，气过阳宫，重离相会，炳灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；
    丙申丁酉，气息形藏，势力韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；
    甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，归于休息之中，故曰山头火也。
    庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；
    戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土也；
    丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成齐未来，乃曰沙中土也；
    庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也；
    戊申己酉，气以归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；
    丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得其间，乃曰屋上土也。
    余见路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而卫民也；壁上之土明粉饰之用，
    臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成齐未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止于一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失；处高下而得位，居四季而有功。金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而明变化。如：

    甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，阴阳之分也；
    壬寅癸卯对壬申癸酉，金泊剑锋，金木之辨，刚柔之别也；
    庚辰辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，干巽异方，形色各尽也；
    壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；
    庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；
    戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；
    戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日月同照也；
    丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；
    甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；
    庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；
    戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；
    丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。
    圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明终始。天成人力相兼，生旺死绝并类。呜呼！六十甲子圣人不过借其象以明其理，而五行性情、材质、形色、功用无不曲尽而造化无余蕴矣。”

    中国古代命理大体上分为两派，其一为以文人为代表的院体派，其二为以盲人为代表的盲派。两派在封建社会，因地位悬殊所以有明显的阶级区别。院体派命理主要在达官贵人，商贾富豪中应用，盲派则一直在民间流传，是盲人赖以养家糊口的行业之一。两派在方法上差距较大，但如果细细研究，其基本原理大体上一致。相对来说，院体派着眼点较为宏观，对财官气数有较准的把握；盲派着眼点较为微观，对婚丧嫁娶及细微小事有更准确的把握。当然，如果能达到一通百通的“大师”境界，就没有宏观与微观的限制。只是相对来说，盲派方法更贴近人们的生活。在院体派留下来的书籍及例证中，我们看不到纳音应用的方法。虽然如《三命通会》这样的院体派著作中，有纳音原理的解释，但在其例证中也没有提及纳音。所以可以肯定的说，古代院体派是不用纳音的。相反，纳音在盲派那里，有较为普遍的应用。譬如老人常说的人是什么“命”。意思是指命主的出生年柱的纳音，如“劈雳火命”、“井泉水命”等，并非指日干的五行归属。由此看来，盲派对于纳音的应用已在民间得到认可。

    在当前很多院体派革新理论中，并没有关于纳音的应用方法。这也是院体派无法解决很多细致问题的原因之一。例如在判断兄弟姐妹数及排行方面，离开纳音会无法得到正确的推论结果，而推断兄弟姐妹数及排行一向是盲派定出生时辰的看家本领之一。而院体派推定出生时辰一直没有更好的方法，这也是导致院体派在实践应用中出错率较高的原因之一。其实纳音并非只在判断兄弟姐妹数及排行中显示作用，它在很多方面都有重要研究价值。笔者研究院体派命理多年，一直饱受困惑，只到有一天得缘领悟到纳音的应用，才明白四柱命理除“功用”外，还有“名用”。譬如在古代受过墨刑的人，其受刑的面部并没有对其行为产生直接影响，但事实上，会有一种无形的力量使其受到别人的鄙弃，这源于其名誉的损害。注意“名用”并非完全指荣誉。举例讲，有人生了四个儿子，其中有两个在远方生活，不能尽孝道，从现实上讲，此人只能享受两个儿子的孝顺，但并不妨碍他一共有四个儿子的事实，这也是“名用”和“功用”的区别。古人常用名词“功名”，即是将“功”与“名”并列提出的。《说文》：“功,以劳定国也。”《周礼·司勋》：“国功曰功”，功的本意是功绩、功业、功劳。由古籍引证所知，“功”是指人有价值的行为。《说文》：“名,自命也。”名从属于社会关系，是地位尊卑的象征。两者相辅相成，缺一不可，在以往命学中，过于重视对“功”的重视，而轻视了“名”的作用。这会造成四柱预测结论相对狭窄。纳音最能代表“名用”思想，因为纳音本身就是“名用”的具体应用，例如纳音甲子“海中金”，其为金的由来是“五行之中，惟有金铸而为器，则音响彰，纳音所以先金”，故“海中金”是先得“金”之名，后取纳音“海中”之象而得出。从实践上看，纳音与纳音可以发生作用，纳音与干支是很难发生直接作用的，故纳音应用也基本上属于“名用”，当然，在四柱干支中也有“名用”，只是纳音之“名用”更加典型。详考纳音在命盘中的数量及喜忌，可以更准确的定命主出身、六亲、职业及官贵诸方面信息。另外要强调一点，纳音在四柱预测中的应用并不一定囿于盲派命理方法，以日干衰旺为出发点的院体派理论，与纳音应用方法并无冲突。

2:速记纳音

只要记住两点共30字左右，就可准确记忆60花甲子纳音了。
第一项：记住五行编号
1=木, 2=金, 3=水, 4=火, 5=土。
第二项：记住干支数字
甲乙子丑午未=1,
丙丁寅卯申酉=2,
戊己辰巳戌亥=3
庚辛=4
壬癸=5
举例说明：先用第二项查出干支两数之和。例一、如某人生于甲子年，则甲=1 子=1 1+1=2。查第一项 2=金，好了，甲子年出生的人则纳音为金，即俗语说的‘金命’人。例二、如壬子，壬=5 子=1 壬+子=5+1=6 因一共五行，如果干支之和大于5，则减5，差即为该年干支的准确纳音

3:纳音五行巧记口诀

甲乙丙丁一到五，子丑午未一来数，

寅卯申酉二上走，辰巳戌亥三为足。

干支相加数余五，五行木金水火土。

注解：

1、干支取数

甲 丙 戊 庚 壬 子丑 寅卯 辰巳

乙 丁 己 辛 癸 午未 申酉 戌亥

1 2 3 4 5 1 2 3

2、计算

干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。

3、举例

①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。

②庚申：庚天干数为4，申地支数为2，6减5余1，纳音为木。（卫茂栋提供，庞钰龙编口诀）

纳音属性巧记口诀

海炉林路剑锋金，山涧城白杨柳新，

泉屋霹松长流水，沙山平壁金箔金，

佛灯天河驿钗桑，溪沙天火榴海音。

应用：利用掌中旬诀得知干支为第几旬，找到本旬那句口诀，依次往后数。例如丙子：由掌中旬诀得知为六十甲子第二旬的甲戌旬，即口诀的第二句。丙为第二个字“涧”，亦即“涧下水”。
                    六十甲子纳音五行巧算口诀
一、口诀：

一二三四五，水火木金土。

子巳午亥九至四，甲戊己癸九到五。

大衍减去干支数，五余生行即年宿。

二、注解：

１、前两句意为“水，五行数为一；火，五行数为二；木，五行数为三；金，五行数为四；土，五行数为五。”

２、中间两句说明天干地支之数，意思如下：
天甲乙丙丁戊干己庚辛壬癸地子丑寅卯辰巳支午未申酉戌亥数九八七六五四３、后两句说明具体推算之法，“大衍”表示大衍之数即49，“干支数”表示按中间两句所述四个干支数相加之总数，“五余”表示（干支数）被五除所余之数，“生行”表示（余数）所生之五行（即余一为水生木，余二为火生土，余仿此）。

三、举例：甲子乙丑为“金”，计算如下：

〔49－（9＋9＋8＋8）〕÷5＝2…余5

“５”的五行数为土，所生者为金，金即为所求“甲子乙丑”之纳音五行属性。

      3出生时辰自测方法

一、根据睡相判断（入睡前）

仰卧：子、卯、午、酉。

俯卧：丑、辰、未、戌。

侧卧：寅、巳、申、亥。

二、根据头“螺”判断（两眉中间线）

正好在此线上──子、卯、午、酉

稍偏离此线者──丑、辰、未、戌

远离或两个以上──寅、巳、申、亥

3、根据兄弟姐妹判断（包括夭亡的）

子丑寅卯并辰巳，此时兄弟紧相连。

若是姐妹中间排，定知时辰午到亥。

此法只是多兄弟，排行分半后边排。

八字定知三四胎，唯有枭杀和偏财。

还有诀****兄弟，数目多寡掌中来。

寅申巳亥两三个，弟兄多了便相害。

男论兄弟女姐妹，推定时柱验其真。

天干以一能作二，地支有一还作一。

墓中有一未出库，最好送人免克伤。

子午卯酉弟兄多，辰戌丑未就一个。

从公元年号推对应干支口诀

　

干支起止为庚己，

地支始终是猴羊。

天长日久若忘记，

请将甲子四上想。

　

公元年末位数字：０１２３４５６７８９

对 应 的 干 支：庚辛壬癸甲乙丙丁戊己

公元年除12余数：０１２３４５６７８９1011

对 应 的 地 支 ：申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未

　

从以上对应关系中，不难明白口诀前两句的含义，最后一句意为末位“４”对应天干“甲”、除12余“４”对应地支“子”，其实只要记住这一句足矣