清代的满城是为何而设立的？所谓“ 满城 ”，顾名思义，就是满人的城池。满城即是八旗的军事驻扎区，是城中之城。《清世祖实录》就有记载顺治皇帝说的一句话：“朕反复思维，迁移虽劳一时，然满汉各安，不相扰害，实为永便，除八旗投充汉人不令迁移外，凡汉官及商民人等，尽徙南城居住。其原房或拆去另盖，或买卖取偿，各从其便。……其六部督察院、翰林院、顺天府，及各大小衙门书办、吏役人等，若系看守仓库，原住衙门内者勿动，另住者尽行搬移。寺院庙宇中居住僧道勿动，寺庙外居住的，尽行搬移。若俗人焚香往来，日间不禁，不许留宿过夜。如有违犯，其该寺庙僧道，量事轻重问罪，著礼部仔细稽查。”可见，满城的设立不是那种拍脑袋做决策想出来的，而是反复思考后才设立的。
清军入关后在北京设立了第一座满城，也是全国最大的满城，北京满城即是原先的北京内城，满城设立后，满人和汉人被分隔开来。有史料记载“内城即正阳门内四隅也，多满洲贵家。”所以“内城”又号称“满城”。这就是“满城”一词的来源。
哪满城到底有多少座呢？有说11座的、21座的、23座的、24座的、34座的，还有43座的。满城作为满人内城有着“无事则拱卫控制，隐然有虎豹在山之势；有事则敌忾同仇，收干城腹心之用”的作用，但并不是每一座满城都可以起到这样的作用。
有驻防将军或驻防副都统的，才是真正意义上可以去坚守一方的城。去查阅北京、西安、成都、宁夏、江宁、荆州、福州、广州、太原、德州、青州、杭州、开封、潼关、绥远、凉州（今武威凉州）、庄浪、惠远（新疆伊犁）、惠宁（今新疆伊犁）、会宁（今新疆哈密）、巩宁（今新疆乌鲁木齐）、孚远（今新疆奇台）、广安（今新疆吐鲁番）、迪化新城（今新疆乌鲁木齐）等这些清代重镇的史料，笔者查阅到了十六位驻防将军。
清朝有十六位驻防将军，地位比总督还要高。分别为：凉州将军（正一品）、绥远将军（正一品）、福州将军、广州将军、青州将军、江宁将军、杭州将军、荆州将军、成都将军、盛京将军、吉林将军、青州将军、黑龙江将军、西安将军、乌里雅苏台将军，伊犁将军、宁夏将军。这些驻防将军，基本上和以上城市相吻合。
像是正一品凉州将军，在驻守凉州的同时也会去节制庄浪满城等周边城池。《大清一统志·凉州府城·城池》记载：“凉州满城，乾隆二年建筑。”很多文章在接受“凉州满城（正一品凉州将军府衙门）”的时候都会简单说一句：“这个城是个土筑古城。”其实这样的说法是很不负责任。
清朝的正一品官员，是除超品、铁帽子王等在九品十八级中品级最高的官员。凉州将军作为正一品的特殊存在，怎么可能住在一个土城墙里面？《五凉全志》有明确记载：凉州满城，凉州府城东北三里许。乾隆二年置。砖包，周围七里三分。
为什么现在我们看正一品凉州将军府的时候，却发现包土的砖怎么不见了？其实这背后就是清末凉州满人离开正一品凉州将军府而做的一些事...
满族八旗兵在前期的战力很猛，但一关后就有部分旗人开始贪图享受了，不想继续战斗了。正所谓“生于忧患，死于安乐”说的就是这么个道理。住在满城里的满人“不务农工商贾”，并且“鄙夷商贾”。这一现象到了清朝后期就已经非常普遍了。查阅满族正黄旗人瓜尔佳氏武隆阿在道光元年所上的《筹议八旗生计疏》就明白了：“旗人旧例，并无农工商贾之禁。然旗人之不务农工商贾者，固由于无田地资本，更由于聚族而官，非服官即当兵，食俸食饷，享于尊贵，始则鄙之不屑为，年复一年，性成习惯。”
清军入关后，对旗人实行“恩养”，不用风吹日晒不用打工，躺着就有钱拿。当一个人有钱没事干的时候，或则是突然一下一夜暴富的时候，往往麻烦就来了。这就是有钱守不住财。
你看雍正年间，就有旗人因为喜欢喝酒甚至把房子田产卖了去换酒喝的。按照2017年诺贝尔经济学奖得主、芝加哥大学教授查理德·塞勒的说法就是：“个体在做决策时往往会违背一些简单的经济运算法则，从而做出许多非理性的消费行为。”钱和钱不一样的因为，就是因为心理账户。
本来就想让满人享受生活，聚居在满城里有个什么事都好照应。但没想到，这让很多旗人失去了自我谋生的手段，只知道吃喝玩乐了。难道大清皇帝看到这些人只知道吃喝玩乐，心里不急吗？宁可借高利贷去吃喝嫖赌，也不愿意打工创业，搁谁看到不急？康熙、雍正、乾隆、嘉庆四代帝王，都认真考虑过八旗兵的生存问题。但这些人早已经把心理账户挥霍一空。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
到了晚清，洋务派代表张之洞向光绪帝提过一条“筹八旗生计”，允许旗人自谋生计。但懒惰这样的坏习惯又岂是一朝一夕就能改掉的？随着末代皇帝溥仪离开皇宫，全国各地的满人拿着“安置费”也开始离开了世世代代居住的满城。缺乏劳动技能和艰苦创业的决心，很多满人就开始继续变卖祖上留下的财产。甚至连正一品凉州将军府衙门“砖包城”上的青砖都被满人拆下来变卖了。
有的青砖被拿去盖了房子，更多的是铺了街道。后来武威城上的车越来多，尤其是铁轱辘车的问世。让很多铺了青砖的街道，没能承受铁轮的压力，没过上几年青砖就被碾压成为了粉末。一些有头脑的满族青年见情况不对，也顾不得凉州将军府了，纷纷在周边落户为安。有很多甚至把自己的满族姓氏也改了。
久而久之，很多武威的满族人也忘记了自己的满人身份。而满族人喜欢吃甜黏食品的习惯却在凉州（武威）流传开来，像是“凉州满族勃勃”糖油糕就是武威满族人留在武威的一道美食。历史是一堆灰烬，但灰烬深处任有余温。新朝雍州地，窦融遗种处。不一样的西北史，长篇的宏观叙述和不为人知的细节，一切尽在慕容洞唐。
本文作者简介：
慕容洞唐，别名契苾小优，字优，原名冯洞唐。祖籍洛阳，源于赵郡。致力于凉州文化和洛阳文化的知识可视化（knowledge visualization），主张将《凉州词》、前凉王陵、铜奔马“IP私有化”。*笔者才疏学浅，如有遗漏错误还请各位同仁同学指正。
凉州城[1]就是武威城，凉州即特指武威郡[2]，武威亦称雍州[3] [4] [5]、凉州[6] [7]、雄州、亮州[8]、猪野[9]、雍凉、盖藏[10]、姑臧[11] [12]、翅城、赤乌、龙城、神鸟、西凉[13]、屠各、独孤、休著各、酋涂、浮图、休屠、大凉、西州[14]、武定、武兴、凉城[15]、雍郡、凉郡[16]、莲花城（狼山城）、七级城、不夜城、盖鸟城、阴山城、卧龙城[17]、三骡城、凤鸟城、展翅城、雍凉之都、天府之国[18]、文武之都[19]、雍城、侠都、凉都、雍都。《后汉书·光武帝记》注释：“武威郡，故城在今凉州姑臧县西北，故凉城是也”。
姑臧，先设雍州，后改凉州[20]，之后又改雍州，后又改名为凉州，因此称武威是“雍凉之都”。凉州有人类活动的历史很早。早在四、五千年前，就有月氏、乌孙等北方民族聚族而居。周为雍州之地，春秋以前为西戎占据，秦为月氏驻牧地。武威郡西汉时始置，隶属凉州刺史部，治所姑臧（今武威市凉州区）。西汉元狩二年（公元前121年）[21]，汉武帝刘彻为显示大汉帝国的武功军威，在原匈奴休屠国领地置武威郡，武威由此得名。后历代王朝都曾把武威设置为西北的文化、军事、政治中心。
凉州（武威）是古代中原与西域经济、文化交流的中心，并一度成为我国北方的佛教中心。文学和辞曲上中古时期著名的《凉州歌》、《凉州曲》、《凉州词》、《凉州令》（误传为梁州令）、《凉州》、《凉州大遍》、《凉州小遍》、《凉州伎》就产生在这里，享誉海内外。可以说姑臧凉州对保存我国古代传统文化、传播西域文化起了很重要的作用。历史上，武威曾是凉州刺史部、雍州牧、雍州刺史、雍凉都督府、凉州牧、凉州刺史、凉州大中正、北魏凉州镇、北魏姑臧镇、河西节度、凉州总管府、凉州都督府、西凉府、甘肃提督、凉州总兵、凉州镇守使、凉州府、甘肃巡抚、甘凉道、甘肃总兵、正一品凉州将军府的政府驻地。
凉州（武威），匈奴时期休屠国[22]国都；西汉宣帝时期的凉州州治；新朝王莽雍州州治；东汉桓帝时期的凉州州治；东汉献帝雍州州治；曹魏时期凉州州治；北魏时期的凉州镇（北魏前中期三大镇，凉州、长安、统万城）。新朝末期的窦融政权；东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉；隋末时期的大凉；唐末时期的浑末（慕容氏）、温末（论氏）、六谷吐蕃（折氏）；粟特回纥Hor国；西夏时期的齐国、夏神宗都曾在此建都。后历代中央集权制王朝都曾在武威设郡置府，统领西北地区，统辖西域和藏地：西汉时期，为凉州刺史府；窦融时期，河西五郡大将军府；新朝时期，雍州刺史府；东汉时期的凉州刺史府；曹魏时期的雍凉中都督府、征西大将军府；北魏中期的北魏三镇之首的凉州镇，凉州镇都大将、凉州大中正所在；西魏时期的凉州总管府，北周时期的凉州总管府，北周末期的凉州大总管府；唐周时期，凉州大都督府、河西道特区的河西节度府；西夏时期的西经略司所在；西夏都城；元朝时期的西凉王（阔端）府；明朝时期，凉州卫府；清朝时期，正一品凉州将军府；凉州府所在。
按照历史地理学来看：中古时期的武威郡包括今天的黄河西岸所有地区，具体分别为：白银市景泰县、白银市平川区、白银市靖远县、白银市会宁县部分、兰州新区、宁夏中卫市、吴忠市部分、兰州市皋兰县、兰州市永登县、武威市全境、金昌市全境、青海省互助县部分、青海省门源县、青海东部诸县，内蒙古阿拉右旗、内蒙古阿拉左旗、内蒙古乌海部分。因武威地处黄河以西，故也被众多史料典籍称之为河西之地、河右之地。
武威是雍凉文化的发源地，因此武威又被誉为“雍凉之都”。武威地势平坦，有着河右之地最大的堆积平原，自古就是控制三大高原（蒙古高原、青藏高原、黄土高原）和西域的中心城市，汉代时期凉州就有着“国家番卫，天下要冲”的称号。东晋时期，北有姑臧，南有建康，姑臧是华夏两大中心之一。北魏时期，姑臧是北魏的两大经济中心之一。隋唐时期，凉州是唐朝三大经济中心之一。《凉州箴[23]（雍州箴）[24] [25]》中说：“每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。”
凉州（今武威）是古西北首府，是西北第一大城，有着数不胜数的历史古迹和历史名人(西北胜迹、西北胜族)。知名史学家钱穆先生的得意弟子严耕望说「凉州赛于长安」，就是说凉州（武威）比长安还要繁华鼎盛。[26]「凉州学」「敦煌学」知名学者齐陈骏先生指出：“古代真正的西部文化在凉州，而凉州的中心，则是武威郡”；齐陈骏[27] [28]先生认为西部文化“是中原汉族的农业文化、西北的游牧民族文化，以及西来的西域文化相互融合的融合体”。
实际上凉州文化是洛阳文化的承续，凉州金氏（武威金氏）金日磾虽在西汉大放异彩。但纵观凉州历史，凉州武力豪族（凉州集团）是东汉光武帝刘秀定都洛阳的时候，正式登上历史舞台的。东汉六大家族[29]，与凉州关系密切，武威窦氏更是举足轻重，深刻影响着东汉的进程。东汉末至曹魏时期，太尉段熲、太尉贾诩、明元郭皇后、雍凉大都督司马懿等，都与凉州（武威）有关。
曹魏权臣司马懿之孙，司马昭长子司马炎建立西晋。西晋文化本为魏晋风骨，来自曹魏。西晋继承了曹魏的文化遗产，而西晋的士大夫阶层中，又以京兆杜氏[30] [31] [32]、河内常氏、河东裴氏、陈郡谢氏、安定张氏、武威贾氏、河内司马氏、清河崔氏、博陵崔氏、河东魏氏、陈留江氏、广平陈氏、赵郡李氏、赵郡冯氏、太原王氏、范阳卢氏、中山王氏（武威王氏）、颍川荀氏、东阳陈氏、荥阳郑氏、敦煌索氏等为文化核心，这群人仕西晋司马家，后代因八王之乱、永嘉之乱大多避乱西北前凉姑臧与凉州本地的武威贾氏、武威阴氏等共同治理凉州，开办学校，故汉文化并没有在十六国时期退出历史舞台，而是保存在了西北前凉。
正是由于这一群人来到西北的核心凉州才有了前凉的盛世。而后，后凉延续了前凉的文化和建筑遗产。而后，南凉继承北凉、西凉。而后，西凉、北凉亦继承南凉。而后，北魏攻灭十六国中最后一个政权北凉，亦全盘吸收北凉之文化于人口。北魏拓跋鲜卑汉化的过程，凉州移民功不可没。北魏裂东魏、西魏，此余脉依旧不断。
东魏变北齐，属于北魏的正规军。西魏变北周，属于北魏的杂牌军。故文化上，凉州系主要在东魏，但是在北齐和北周时期，凉州文化对他们的影响非常之大。北周北齐归于隋，隋唐余脉姑臧遗风正就是如此来源。洛阳和凉州的文化接力，让陈寅恪先生连连惊叹[33]。十三朝古都洛阳[34]和西北第一城凉州城，就是如此的文化渊源。
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