前段时间热播的网剧《鬼吹灯·龙岭迷窟》中，反复提到“寻龙点穴”一词，世间真有“龙穴”吗？那么什么是“龙”，什么是“穴”？
1
“寻龙点穴”一词中的“龙”，并非指古墓中所葬的墓主人，而是指陵寝所依靠的山脉。
《管氏地理指蒙》一书中曾对“龙”这样解释：“指山为龙兮，象形势之腾伏。”“借龙之全体以喻夫山之形真。”
一条被称为“龙脉”的山脉必然是蜿蜒曲折，有长有短，有高有低，有主有枝，犹如人的经络和树一样。
在中国古代的风水一术中，要求一条好的“龙脉”必须来脉深远，层峦叠嶂，气势雄伟，浑厚端庄。
如清代帝王陵寝中，清东陵的后靠山昌瑞山“一峰挂笏，状如华盖，后龙雾灵山自太行逶迤而来。”清西陵的后靠山永宁山“山势自太行来，巍峨耸拔，脉秀力丰。峻岭崇山远拱于外；灵岩翠岫环卫其间。”
正是因为这两条山脉的雄伟奇峻，才被清朝的封建统治者选为东、西两陵的“龙脉”。
《葬经》中说：“三年寻龙，十年点穴”。那么“龙脉”找到了，如何“点穴”呢？
2
所谓“穴”，就是陵穴，即棺椁下面的金井位置。寻找穴位，其实是中国古代阴宅风水一术中的核心活动。因此，风水堪舆师对此事异常谨慎。
在该术中，要求穴位要位于主山之前，山水环抱的中心，必须是龙脉的终止之处，是万物精华的“气”的凝结点，是陵址的最佳中心点。同时，穴也是陵寝各建筑的平面布局的基准点。因此说，风水相术一学认为穴位的选择对于陵寝建筑来说极为重要。
确定穴的位置叫点穴。穴位点得准与不准，关系到陵寝的成败。
点穴时还要特别注意观察陵址的土层厚度和质量。所选陵址的土层必须深厚，土色要纯正，土质要细腻无沙，千而不燥。
比如，清宫档案《工科题本》和《录副奏折》中就都曾有记载，清朝年间，乾隆皇帝的裕陵在开工前专门检查土质土色时，就发现穴位之处的土“三尺有紫色土，四尺至八尺系纯细土，自九尺至一丈五尺零俱系紫黄色土”，这些士“俱坚而细润不泽，可以裁方截玉，实为上等佳土。”
《清实录》中也曾有记载，雍正皇帝在河北遵化所选的九凤朝阳山万年吉地之所以最终被废，除了因“形局未全”的缺陷之外，另一个重大缺陷就是“穴中之土又带砂石。”
3
在中国古代，风水堪舆师在相度陵址之时，并非只像《龙岭迷窟》中所说的那样，仅仅需要“寻龙”和“点穴”，他们还十分注重“察砂”。
什么是“砂”呢？
“砂”，在这里，并不是指地下的砂土，而是指环绕在陵寝周围的群山。
这些山脉，对陵寝形成围护、环抱、拱卫、辅弼之势，古人将之称为“左辅右弼”“左右护砂”或“青龙砂、白虎砂”。如对陵寝形成牛角、蝉翼形势，则称之为牛角砂、蝉翼砂。
因为有了这些砂山的环绕，使陵寝处于一个相对独立、安静的小环境之中，不仅能使陵寝避风沙、防寒暑，环境舒适、优美，而且还能起到遮挡外界干扰、聚拢视线的作用。
比如，清孝陵的来龙、后乐（来龙之前的山）、左右砂山、陵寝前面的案山、案山之南的朝山俱全，完美的风水环境，虽然并没有护佑大清百年的基业，却使陵寝环境处于一个特殊的小气候环境之中，一年72场浇陵雨使这里气候湿润，山林繁茂，几百年来未发生过任何自然灾害。
4
在陵址的选择中，“观水”也十分重要！
风水堪舆师在相度陵址之时，素有“未看山时先看水，有山无水休寻地”，“风水之法，得水为上”等法说，可见“观水”在陵址选择中所占的地位是何等重要。
“水随山而行，山界水而止。”山主静，水主动，动静结合方为完美。在风水学中，理想的水势，是左右环抱，呈上开下合之状态。
在此，还以清代陵寝为例：清东陵周围即呈四面环山，三面抱水之势。在此处，西有西大河，东有魏进河，南有龙门湖。两河一湖环绕于陵区周围，不仅为其增添了无限情趣与勃勃生机，而且，还有净化空气 ，防火消灾等功能。
1976年发生的唐山大地震，清东陵陵区外的房屋全部倒塌，哀声一片。但是在陵区范围内，陵寝建筑却并没有倒塌现象，这与陵区周围的两河一湖对震波起到极大的缓冲作用有直接关系。
5
在中国古代传统的风水相度中，堪舆师们就是通过综合运用“寻龙”、“点穴”、“察砂”、“观水”等方法，再借助“望气、尝水、辨认土石等”手段，来达到寻得一块“龙穴砂水无美不收，形势理气诸吉咸备”的“地臻全美”之地，以期达到通过一块风水宝地护佑基业千秋万代的。
然而，历代封建统治者的这个理想真的达到了吗？什么是风水？世上真有风水一说吗？
关于“风水”一词的定义，最早起源于东晋时期的学者郭璞所著的《葬经》。他说：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止。故谓之风水。”
在人类社会的发展过程中，风水实际上体现的是人们适应自然，并在一定程度上改造自然，千方百计地追求人类与大自然的和谐，力图达到“天人合一”美好境界的一种愿望。
即使封建伦理中，强调“事死者如事生”的观念，以及对“墓地选择的好坏，关系子孙繁荣”说法的笃信，实际也是中国古代百姓对祖先的崇拜，以及对对未来美好人生的追求。也正是因为此，才导致了阴宅风水的盛行。
然而，随着人类社会的发展，历代统治者们为了神化自己，也为了其统治理想，利用手中的无上权力不断地将政治思想融入风水一说之中。他们总是无限地扩大风水在其统治中的作用，在其统治期间，不将民生与发展经济做为国家首要任务，反将修建陵寝建筑做为国家1号工程，耗费大量人力、物力修建了一座座奢华瑰丽的陵寝建筑，不仅在朝中造成了许多消极、侈靡的影响，而且也加速了这些封建王朝的腐朽……
由此可知，对于我们普通人来说，真正的风水，是与大自然的和谐相处，是“天人合一”的美好境界，而对于封建统治者来说，真正的“龙穴”是民心，真正的风水，是民生！
作者简介
杨晓健，笔名心是莲花开、笑谈清云。唐山市和遵化市作协会员；历史文化的守卫者与宣传者；二级心理咨询师；新媒体版风设计师；多平台编辑。发表散文、诗歌、人物报道、新闻通讯等稿件千余篇，散见于《学习强国》《新华社》《中国文化报》《中国文明报》《中国旅游报》等媒体。
编委会
主办：遵化市作家协会
顾问：关仁山 峭 岩 李春雷 杨立元 东篱 王立新 马良 张国印
编委：范丽丽 张国印 曹雪艳 张玉红 王翠红 杨晓健
主 编：曹雪艳
副主编：王翠红 杨晓健
编 辑：
小说与儿童文学：代文静
散文与报告文学：杨晓健 徐小东
现代诗歌：王翠红 王颖春
古体诗词：刘艳琴
评论与文学动态：梁淑艳
燕山诗文
遵化文学爱好者的精神家园
置顶公众号，每日第一时间阅读
长按关注
联系客服
