文：郑灿超 聂传安
《唐诗三百首》开篇第一首是张九龄的《感遇其一》：
兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
最后一首是杜秋娘的《金缕衣》：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时，
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
这两首诗，一首一尾，相隔三百余“诗位”，本是遥不相及，但某一日，一班的郑灿超、二班的王翊宇各写一文，探究其关系。
这般大跨度思维，真是不容易！
今天先看看一班郑灿超同学的文章《心有灵犀》。
文章的开头与结尾，像一对相爱的人——他们心有灵犀，遥相呼应。（这是我见过的有关文章开头与结尾的最具文艺味的的表达，心会不由地一颤）
众所周知，一篇好文章，肯定有一个好的开头与结尾。好的开头是为了吸引读者，给读者留下阅读兴趣；而好的结尾，则可以更好的深化主题，升华情感。总而言之，好的开头与好的结尾对文章的好坏起到了重要作用，而且他们之间总有些妙不可言的关系。（曾经的答题格式中有关开头与结尾的作用背背还是有点用的）
在我眼中，整本《唐诗三百首》就是一篇文章。那，它的“开头”和“结尾”是不是也会有一定的联系呢？（这又是一句神奇的表述，居然把整本书当成一篇文章！站得多高啊）
打开《唐诗三百首》，第一首诗是张九龄的《感遇》，最后一首诗是杜秋娘的《金缕衣》。蘅塘退士孙洙从那么多诗中以之为首以之为尾，那么他们之间有关系吗？（扣住文章的主题，能把这两首诗拎出来进行比对，慧眼）
我想一定是有的。（这是灿超同学的观点。下面就要证明“有”）
《感遇》第一句“兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁”就告诉我们张九龄要托物言志。从“兰叶”这个词就能发现。既然要托物言志，那总有言志的句子吧，“草木本有心，何求美人折”。你看，这位张九龄先生用春兰秋桂的芳洁本质来表达自己“高尚的道德情操”。（如周敦颐用“莲”比喻自己如出一辙）
《金缕衣》写的也是花，它的主旨是劝人爱惜光阴，和《感遇》有所不同，但其内在的关联还是明显可见。（《金缕衣》中有“花开堪折直须折”句）
张九龄写《感遇》是受当时处境的的影响，那时正是开元后期。大家都知道，开元后期时唐玄宗已不再是曾经那个唐玄宗，而是变得昏庸，朝中自然有许多奸臣。张九龄是一个忠正直言人，于是遭到奸臣的陷害，从堂堂宰相被贬为荆州长史，这对他来说无疑是个沉重的打击。（必要的背景交待）
所以张九龄才写诗表达了自己不同流合污的情操，也表达了怀才不遇的悲愤。（其实他已位极人臣，已被“遇”过）
不过他被贬时已五十多岁了，老了再来悲叹，还有什么用呢？而此时我正发现，《金缕衣》告诉人们要珍惜时间，而张九龄五十余岁被贬，二者正是照应啊！（灿超的眼睛真亮）
张九龄说“何求美人折”，这虽是一句很骄傲的话，但是，身为“花”而不被折，人生岂不是被浪费了？人有多少“花”可开？人有多少青春可消耗？人活于世的意义又在哪里？（这是对“何求美人折”的不同看法 ）
所以，孙洙在最后告诉我们：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”！（灿超眼中的孙洙的看法）
珍惜生命意义，让自己活的意义更大。（亮出观点）
于是，《唐诗三百首》中的第一首《感遇》和最后一首《金缕衣》二诗不仅是跨越了三百首唐诗的对话，更是古人留给我们的谆谆教诲。（这个结尾收得有力有味）
在灿超看来，《唐诗三百首》中首尾两首诗是编者孙洙的用心安排。
开篇的“何求美人折”，虽显示高洁傲岸，但也会浪费了人生，于是孙洙在最后一首中告诉我们“花开堪折直须折”，不要辜负青春辜负人生。
私下里与灿超交流，灿超说“何求美人折”过“方”，“花开堪折直须折”里有“圆”，从这个角度上也可看出孙洙的处世观。这个说法有一定合理性。
很多唐诗对这些孩子来说还是有些难度。但灿超能有所发现有所合理的表达，非常难得！
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