关于上帝的全知全能，已经有很多悖论证明：全能全知这个概念是有缺陷的。
就比如说，上帝能不能制造一块自己都搬不起的石头。如果上帝制造不出来，说明上帝不是全能的，如果上帝制造的出来又搬不起来，说明上帝也不是全能的。
》这个问题的本质是一个逻辑问题。
在自然界的所有物质的运行过程中，在宇宙的运行中，逻辑到底起什么作用？
人类认识物质世界规律的学问叫做物理。
物理学的本质是用数学符号来描述自然界的真理的运行过程，并且可以在纸面上进行推导。
那么数学到底是真理的完美模拟还是拙劣模拟呢？
一般的情况下，物理学家需要数学能够完美的模拟真理。
但是数学法则本身有缺陷，并不完美。
所以现在面对的问题是，如果真理是完美的，用不完美的理论，能不能模拟完美的东西。
同时，如果真理是不完美的，那么真理还是不是真理。
》有很多问题是没有办法在逻辑层次上解答。
或者说从纯逻辑的观点上，没有办法给出确定性的结论。
上帝是否是全能全知的和集合论里的一个命题应该是等价的，这个命题就是存不存在一个集合包含所有的集合，这个集合就是最大的集合。
当然这个集合是不存在的。
有一个非常著名的命题，叫做连续统假设。它的实质，是比较有理数和无理数数量多少的问题。
我们知道按照集合论的观点，全体有理数集合和全体自然数集合是等势的，能够一一对应，集合元素数量是相同的。
但是无理数和有理数不是等势的。这就有一个问题：如果无理数比有理数多，到底多多少？
通俗讲，“连系统假设”是说2的有理数次方，等于无理数的个数。
但是这个命题，在目前的公理体系中是无法被证明是正确的，也无法被证明是错误的。
》这说明一个非常重要的问题，在人类的认知领域之外存在着未知的世界。
上帝的全知和全能，是人类给的定义，这种定义都是在人类的逻辑规则之下。
只有在逻辑以外的世界，我们才能够知道全能全知是个什么样子，而且可能才知道宇宙的本质是什么，以及人类的生命从哪里来。
中国科学院院士朱清时在演讲中说，物理研究越来越接近于佛教阿赖耶识。
朱清时是化学家和自然科学家，教授，博士生导师，中国科学院院士、第三世界科学院院士，原南方科技大学校长。
佛教里的阿赖耶识是包含一切知识的一种认识。按照这个解释：宇宙万物以及大自然的一切变化都是由阿赖耶识所表现出来的，但是归根结底大自然的本质是统一的虚空。
人类所有的科学观察，都是对历史的测量和记录。
我们可以换一种方法来认识这个世界。
以前的观点是认为物质的规律是有限的，宇宙几乎是无限的。
反过来可以认为，宇宙仍然是一个点，从来没有爆炸过。
万物的存在，是无数个意识对奇点的认识。
》也可以说宇宙极其小，但是有无穷多的规则，幻化成现在的客观实在。
按照这个观点解释量子纠缠现象极其容易。
两个纠缠的量子实际上是同一个宇宙的不同侧面，所以才会有瞬间的关联。
通常，人类对世界的观察只能向外，不能向内。
就像人的眼睛只能看眼睛以外的东西，而看不到眼睛本身。
我们通过外面的世界影像，知道我们有一个眼睛存在。
但是实际上大脑中呈现的图像是加工过的。人类的眼睛和所有哺乳动物的眼睛都一样，是长反了。
本来应该感光层在上神经层在下，长反了以后神经在上，神经束穿过感光层会留下没有感光细胞的空白区，这就是盲点。但是在观察世界的时候，盲点形成的黑斑在我们大脑中是被抹去的。
人类的逻辑世界也是如此，从它一诞生的时候就是不完美的。哥德尔不完备性定理证明了这一点。
按照人类目前的逻辑认识，永远也不可能知道完美的上帝和真理是什么样。
》彻底认知真理需要超逻辑法则。
这种超逻辑法则应该就在人类的生命中隐藏着，古代的那些贤者就是通过对生命的观察和感悟获得了超知识。
所以，人类自己定义的上帝并不是真正意义上的上帝。所以才会出现这样的悖论：上帝是否是全能的。
也许科学终有一天会架一座桥梁通达到那里，但是目前为止上帝存在的地方，我们连想都无法想象。
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