七六签：辛己~萧何注律▼中平▼ （一本作“申屠嘉檄召邓通”）
三千法律八千文，此事何如说与君。 善恶两途君自作，一生祸福此中分。
【圣意】问公讼，且审理。求财禄，当揣己。病早禳，宜求嗣。婚更审，方吉利。（“公”一本作“争”。“审”一本作“断”。“宜求嗣”一本作“势莫使”。）
【东坡解】吉凶多变，非止一端。言不尽意，当以心观。福因积善，祸胎稔恶。知所趋避，宜自先觉。
【碧仙注】讼庭有险莫求寻，只恐忧疑乱了心。凡事要知前定数，但将善恶自浮沉。（一本作“讼庭有险莫胡行，无是无非梦不惊。祸福原来无定数，权衡善恶自分明。”）
【解曰】此签谋事，阴人议论不尽，当以心观。积善福来，积恶祸胎。修善避恶，宜自先觉。婚宜审择，财未遂，病不防，讼主凶。宜作福方吉。
【释义】言吉凶通塞，当遂所占之事，以理推之，如作善降祥，作不善降殃，所谓“此中分”也。求功名者，初未遂，后显擢。凡事营谋，有二条路，占者宜审决于善趋恶避，切莫贪取躁进，大抵先忧后喜也。
【占验】
■一生入场毕，自谓文字得意，占此，竟无名。后收原卷观之，前场密圈拟元，后场则涂抹不堪矣。此三、四两句之验也。
■又余姑丈龚慎齐，明经当廪保时，占财气，得此。时府试挨保无贽敬，惟院试每人送百文，计文武涂并进，一生三款，合算得铜钱八千文。签经之明示，其验如此。
■又(清)光绪己卯（1879年），泉州南台寺文会，晋江邱生带签谱，在大魁殿用钱卜此。后乡闱，惟邱生卷八次到取中。此亦“八千文”及与君数字之验焉。
——王钱謹识。
【故事】萧何注律
汉·萧何，沛郡丰人。微时，尝为刀笔吏。后佐汉高帝定天下，为宰相，以功封酂侯。汉既一统，以三章之约非可长治天下，乃命萧何注律，使民知所守法焉。
七七签：辛庚~呂后害韩信▼下下▼ （一本作“伯州牛上下其手▼中下▼”）
木有根荄水有源，君当自此究其原。 莫随道路人闲话，讼到终凶是至言。 （“到”一本作“则”）
【圣意】讼当戒，病宜禳。名不利，婚难老，防口舌。行未到，凡事谨，莫轻躁。（“禳”一本作“祷”。“未”一本作“人”）
【东坡解】祸因恶积，当究其源。最宜向善，病保安存。自当谨慎，勿信人言。若有偏徇，祸及家门。
【碧仙注】口是祸之因，人言有过迍。讼则终不利，謹守福随身。（“一本作“口是祸之门，人言总见真。公庭无一字，謹守福随身。”注：百家姓起头为“赵钱孙李”，“公庭无一字”暗指钱行头。）
【解曰】此铅先凶后吉，根原已定，不可妄为。自宜谨慎，祸去福来。讼当审，财利无，婚不好，有口舌，行人未至，病犹可禳。凡事不可信人，自宜省察，免灾也。
【释义】善者福之本，恶者祸之本；读书积蓄，求名利之本。无其本而欲名成利，就福得祸远，难矣。然又当推其既往，验其将来。果目前之得而吉，则今日亦得而吉；目前之失而凶，则今日之失亦凶。凡事皆然，不可不慎。言不可听，讼不可成，目下求财不可得。
【占验】
■一士人占功名，得此。迟数科至甲子始中，应首句也。后谒选官至司理，因断獄受贿而败，应第四句也。
■又一人先习儒，後习贾，因当家生理不定，欲觅別途。迨占此签，始仍举业，不数年果入学，克绍乃父书香。此上二句之应也。
【故事】呂后害韩信
汉之得天下，信功居多，初封齐王，后改封楚王。高祖复疑其反，乃伪游云梦，执归京师，降封淮阴侯。信以失职怨望，羞与绛灌等为伍。会帝亲征陈豨，家奴上变。呂后乃与萧何定计，诱信入朝，竟斩信于未央宮，夷其三族。
七八签：辛辛~袁安守困▼下下▼ （一本作“石崇锦丝步帐”）
家道丰腴自饱温，也须肚里立乾坤。 财多害己君当省，福有胚胎祸有门。
【圣意】莫贪财，能害己。休阙讼，当知止。病祷神，孕生子。婚择良，行未至。
【东坡解】家道昌盛，犹宜謹守。自立主张，祈求获佑。轻财重道，方能长久。善善恶恶，自作自受。（“获”一本作“护”）
【碧仙注】一人会处一人事，莫管他人闲是非。若能作福求安静，虽否还能转福机。（首句一本作“自家心地自家知”。“否还”一本作“祸终”）
【解曰】此签家道虽然昌大，亦宜謹守，不可倚强欺弱。主有口舌是非，财多害己，不可妄求，只宜集善去恶。财莫贪，讼亦休，问婚不宜，行未回，病求神，休妄想也。
【释义】“肚裏乾坤”，谓自主张也。可行则行，可止则止，一事三思，切勿贪恋。“胚胎有门”，言一善一恶，俱是人之所为。功名有分，终必不失。目下求财不利，尤宜謹省。
【占验】
■(明)天启时，一台谏不顺阉宦，恐有他祸，占此，乃休官散财，安居林下。或权阉势败，此公仍复趣擢。此自明祸福之验。
■又一人，春月妻病，寝食不安，子又患痘。占此，莫识所指。有为解曰：“妻病无妨，肚里有孕也；子出天花，祸不远矣。”而渠云：“（妻）天癸才去廿余日焉，有胎乎？（子）出痘並未危，奚能死？”不信。不数日，其子竟死。至冬间，妻举两子，一男一女。其人始服二句与四句之验如此。
【故事】袁安守困
汉·袁安，字邵公，汝南人。少时贫困，志行清高，尝高臥雪上。后举孝廉，除阴平长，任城令，所在吏人畏而爱之。至为三分时，汉室中微，外戚强盛，朝廷之上，皆倚赖安一人焉。
七九签：辛壬~宋神宗误圩牛头山▼中平▼
乾亥来龙仔细看，坎居午向自当安。 若移丑艮阴阳逆，门户凋零家道难。 （“当”一本作“相”）
【圣意】名与利，依理求。婚与讼，莫妄谋。病择医，方无忧。行人至，虑且休。
【东坡解】立宅安坟，当明正向。龙穴虽吉，向差则病。凡百谋望，南向则善。一或他向，恐不如意。
【碧仙注】天然得个好规模，心计虽灵莫改图。妄作妄谋终是拙，吉凶分界莫歧趋。（“灵”一本作“多”）
【解曰】此签凡事宜依理顺行，不可妄意强求，反招祸患。如相地者，一乾亥来龙，自以坐坎向午为顺，若独执偏见，改作丑艮坐穴，是为阴阳背逆，岂不致门戶凋零之咎乎？此以见，吉可趋，凶可避，慎无颠倒错乱，自贻伊灭也。
【释义】此以罗经方位比喻也，言“乾亥”位居西北，“来龙”由此脉，甚分明。坎为正北，子位；午为正南，离位。坐坎向离，自与“乾亥来龙”有阴阳交媾之美，安稳奚疑。若“丑艮”位居东北，则与“乾亥”阴阳相反。奈何移穴坐此，岂非自是其愚乎！“门戶凋零”，丁口不旺也。“家道难”，财产退也。人不可逆理数以妄行，断断明矣。方向西北，正北正南皆利，东北不利。年运亥子午年颇佳，丑寅年欠吉。
【占验】一人择婿，占此，不解。后得姓冯属猪者为婿。盖乾象为马亥，属猪来龙者，乃乘龙佳婿也。应首句奇验。
【故事】宋神宗误圩牛头山(原书缺)
圩者，丘也；扜者，越也。意神宗(1068~1078年)误闯牛头山。牛头山，位湘潭。宋神宗或为宋高宗(康王赵构，1127~1131年)之误。宋·康王被困牛头山，故事见于《岳飞传》(清·钱采)，叙金主兀朮搜捕康王，康王逃亡至一山顶，后被岳飞所救。
八十签：辛癸~陶侃卜牛眠▼中平▼
一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安。 改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。
【圣意】名与利，宜改图。讼和解，保无虞。病更医，行渐回。婚別配，莫轻为。
【东坡解】风水不利，门戶衰蹇。致招殃咎，有此祸变。急宜速改，避恶向善。若能戒意，庶几脱免。
【碧仙注】祸福无门咎有因，免求地理与星辰。若能积善祈天佑，祸自消除福自新。（“咎”一本作“各”）
【解曰】无事遭官讼，非平起也。“门衰坟未安”，是其阴阳二宅风水不利所致，“改换阴阳”吉，更改宅安坟方向“移祸福”，由此转祸为福也。“莫作等闲”，言祸福随人转移，迴非泛常无根之论，必身体力行，亲睹其效，始信为千古至言耳，胡不勉而行之。
【释义】此签宜避凶趋吉，是故从新不可妄为，亦不可坐守。始以无故而得祸，后亦可以作善而致福。如人家坟宅未安，必须改换阴阳方向，乃可化凶为吉也。若自己毫无转动，福何由而集，祸何自而消乎！
【占验】
■一生占此，中武会试。
■一生占之，因坟傍开门，构讼。盖求第者遭官、受职、置产、置营葬者遭官，则应不宜也。俱首句。
【故事】陶侃卜牛眠(缺)
