《论语》道“四方之民，负襁其子而至矣”，襁指婴儿的带子，襁褓即育儿背带或娃崽背带，表明很早以前祖先就已经使用背带作为养育儿女的生活用品。在古时，上至帝王，下至百姓都会用到背带，哪怕是在现代我们也能若隐若现的看到它的身影。可见背带使用的普遍、沿用的广泛、影响之深远。
在农耕为主要劳动和生产的时代，背带是劳动妇女的生活必需品。妇女需要承担日常活动，如：耕种、纺织、煮饭和育儿等。而刚刚出生的婴儿又无法长时间离开母亲，背带在保证育儿的同时也解放了妇女的双手进行劳作，可以良好的协调劳动和养育孩子的问题。
世间万物都有其存在的意义。事物的发展规律是新事物的产生和旧事物的灭亡。而背带的发展延续了数千年，它传承不仅仅在于其实用价值，更是是一代又一代人赋予其深刻又厚重的情意。
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蜡染背带
娃崽背带是壮、瑶、苗、侗、水、仫佬等少数民族传统背带，它是由外婆亲手缝制而成，它被誉为“母亲背上的摇篮”，寄托着一个女性一个家庭对孩子的爱与祝福、承载着一个民族的未来与希望、种族的繁衍和发展的美好心愿，同时更承载着丰富的民族文化内涵。
背带维系的是一份份亲情、乡情、民情，连接的是民族精神的根脉，是情感的脐带。
“一床背带一般由背带心、背带手、背带脚、背带尾等几部分构成” 刺绣纹样最集中的部位一般是背带心和背带尾，其中背带心的刺绣最为精美，也最具有研究价值。
虽是一床小小的背带，却似一副画，一副画着这世上最温柔最伟大的爱。一个“床”字，而不叫“一条背带”，背带就是孩子的摇篮，是一张游动的床。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”道不完言不尽的母爱，切不断割不掉的是亲情。
通常普通会绣花的人很难完成这么复杂而又繁琐的工艺，只有知深、经验丰富的绣娘才能完成。
完整与饱满是民间艺术的两条基本造型规则，中国人对多、圆、满等的迫求往往盛于其他，圆圆满满也是人们对生活美好的向往和期盼。
临行的“密密缝”，是孟母对儿子临行前的不舍。老母亲一针一线，针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿罢了。
水族马尾绣
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壮族将背带心部绣满各式花样，是壮族人对生命繁衍不息的一种祈盼，与其生存环境以及对壮族始祖“花婆”的信仰有关。
“花婆”是世间鲜花的化身，大家都希望她能保佑自己多生多养，孩子健康成长。将“花婆”的形象通过绚烂的色彩绣制在背带上，是祈求她保佑自己的孩子平安健康。
在生产水平底下的社会环境下，人们的生命格外脆弱，长命百岁只是一种美好的愿望。由于物质层面满足不了这种愿望，人们便将生命的期盼转移到精神上来。
花纹背带中
蝴蝶纹背带尾
牡丹花纹背带中
花纹背带尾
看似大体相同的两床娃崽背带，却是两位母亲分别一针一线缝制出来的，细看有着极大的不同。可见母亲对孩子的用心良苦，以及每一位母亲对孩子无私、伟大的爱意。
相比于壮族“花婆”衍生出来的花纹，苗族也有自己的守护神象征符号----蝴蝶纹。
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蝴蝶状的花纹背带
蝴蝶纹的符号建构是基于以下几点：
一、对道教中西王母的崇拜
二、对鬼神自然的崇拜，发展为图腾的崇拜
三、对蝴蝶强大生殖繁育能力的崇拜
四、蝴蝶是对自然界中吉祥寓意的描述
因此，蝴蝶在重大的仪式活动中，成为为女性符号的体现，也是沟通神灵与人类的载体。
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苗族蝴蝶纹
蛙蛇缠绕纹是壮族最经典、最古远，甚至最广泛的纹样之一。蛙蛇缠绕纹通过旋涡纹组合，抽象地表现蛇与蛙的形象。
壮族蛇蛙缠绕纹
旋涡纹内填充着折线和波浪线，象征着蛇，而对称双涡则勾勒出了夸张动态的蛙，呈现了一个共生共存、和谐统一的正负空间。
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蛙纹两蛙重叠，一公一母寓意交配生育，青蛙两腿分开，双臂支撑两旁，头顶类似辫子的装饰物，腹部和腰部向外凸起显然是一位孕妇的模样。女性孕像象征着生命孕育出即将有新的生命来到世间。
壮族蛙纹背带
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代表“女太阳”的中心
八菜一汤，形象的描绘出侗族女神萨天巴的重要地位。八菜一汤即中心为一个圆形，周围有八个或十个小圆，圆形边缘都有光芒形状的条纹。九个圆形代表了九个太阳，女神萨天巴也是置身中心的“女太阳”。
八菜一汤的纹样绣在孩童的背带上，寓意着希望能够借助女神萨天巴之力保护孩子不受伤害，更像是母亲为孩子撑起的一片天空。
而将代表女性的花朵绣为中心点的“太阳”，展示给子孙万代，也激励着后世女性把握自我命运。
《周易.系辞》中：“一阴一阳之谓道，范围天地而不过，曲成万物而遗。”意思是只有阴与阳配合才符合道，只要顺应天命、保持乐观，就不会忧心忡忡。
排列、线条的对称
《道德经》里又言，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话里的“一生二”中的“二”，就是阴阳。
苗族漩涡纹棱形刺绣背带
侗族几何纹背带
万字纹
娃崽背带纹样造型将阴与阳、黑与白、清与浊之间的互生互化，通过形象又简洁的形式表达出来。
▼名称：如意花草纹刺绣布贴背带 编号：BSYL063 民族：苗族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：贵州
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：娃坐花台纹大田型刺绣背带 编号：MNBD006 民族：毛南族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：广西环江
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：南丹六寨水族背带 编号：SZBD001 民族：水族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：广西南丹
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：蝶纹刺绣背带 编号：BSYL057 民族：水族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：贵州三都-广西南丹
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：盘龙纹八卦盘型刺绣布堆绣背带 编号：DZBD016 民族：侗族 来源：布堆绣 年代：近现代 地区：广西三江
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：云南马关壮族(督侬)群龙舞云纹背带 编号：ZZCX002 民族：壮族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：云南
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：云南砚山壮族(锦侬)乾坤孕蛙纹背带 编号：ZZCX003 民族：壮族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：云南
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：清浊二气纹浑圆型刺绣背带 编号：DZBD012 民族：侗族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：广西三江
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：织金苗族传统蜡染背带 编号：MZLR001 民族：苗族 来源：蜡染 年代：近现代 地区：贵州
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：牡丹化生纹八卦盘型刺绣背带 编号：DZBD017 民族：侗族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：广西三江
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：广西融水壮族背带 编号：ZZCX017 民族：壮族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：广西融水
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：石榴凤鸟花纹刺绣布贴背带 编号：BSYL061 民族：苗族 来源：刺绣 年代：近现代 地区：贵州三都
▼单独纹样
▼细节大图
▼线稿
▼名称：人蝶纹挑花背带 编号：BSYL024 民族：苗族 来源：挑花 年代：近现代 地区：贵州西江
▼单独纹样
▼线稿
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