《大学》第6讲

主播：音至善

朋友们，今天我们接着讲。

前面我们讲了两纲一结论，两纲是明明德和亲民，结论是止于至善，从止于至善引出来这个方法，从知止 然后有定、有静、有安，有虑　然后有得，定　静　安　虑　得 这就是学道的一个方法的程序。

后面一句是： 物有本末 事有终始 知所先后 则近道矣 这个物有本末，事有终始，一个物　，一个事 。

我们研究大学之道的话，必得把这两个字要辨别楚，古人注解把这物与事混为一谈。我们老师特别在这里，告诉我们，物不同于事，所谓物有本末，有本有末，事是事情，有终有始。

物有本末，一般讲这个物是外面的，世间一切这些物品。

我们老师在这里指出，这个物就易经里面所讲，阴阳二气交感产生的。阴阳二气发生交流感应，才有这个物。

还有一种说法，这个物，只是一种记号，比如说在左传里面，鲁定公十年那里记载，记载什么呢？他说叔孙氏之甲有物，叔孙就是孟孙仲孙 叔孙那个叔孙氏，他这个甲，甲是戴的盔甲的甲，有物。

物就是物有本末那个物，所谓叔孙氏之甲有物，那物指的一种记号，作一个记号而已。因而这样看起来，物不是具体的，有形状的东西，而是一种记号，是一种阴阳二气，交感的作用。再往里面深入的研究，物就是一种动机，动机就是说，我们人的心理这个念头一动，这就是物。

理解了这个物和事，有本有末，有始有终，我们能够进一步的理解了。

知所先后 这一句话，承上接下，承着上面物有本末，事有终始。再开下面的平天下 治国　齐家 修身 后面这经文，就是由知所先后而来，在这里是一个伏笔，伏笔就是埋伏的伏，后面的经文就是从这里埋伏下来的，这个脉络就是从这里开下来，开出来。

则近道矣，能够知道物有本末，事有终始，怎么样的观察自己的念头，怎么样的在世间，作那些有利于天下人的事业。要知道有先有后，先做的不能摆在后面，后做的不能提前来做，这下面就会提到了，能够如此，则近道矣。近道矣，近什么道？开头那句话重要，大学之道，与大学之道接近了。

今天就讲到这里，明天继续。