大哉，圣人之道！洋洋乎！
发育万物，峻极于天。
优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。
故曰：苟不至德，至道不凝焉。
故君子尊德性而道问学，
致广大而尽精微，
极高明而道中庸，
温故而知新，
敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴；
国无道，其默足以容。
诗曰：既明且哲，以保其身。
其此之谓与。
我们来看第一句。
大哉，圣人之道！洋洋乎！
多么伟大啊，圣人的道！浩浩荡荡啊！
洋洋，指盛大，浩翰无边的样子。本句话是一个感叹句，表达了对于君子之道进行赞美，赞美它的浩翰无涯。
发育万物，峻极于天。
生养万物，与天一样崇高。
本句话是一个比喻句，用来比喻圣人的中庸之道，可以像天地一样生发养育万物，可以无限高远，就像天一样。而这个结果，它也是需要一个具体的过程的，也是从最普通，最平常的一端，一步一步慢慢慢慢走到不平凡的一端，从而变成可以发育万物，可以峻极于天。
优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人而后行。
气度恢宏从容，礼仪有三百条，威仪有三千条，等待圣人来实行这样的大道。
优优，指充足有余。三百是大礼，三千是小节，是大礼的细节。有这么多的礼和小节，这些礼的精神和作用，是要有人传承的，所以必须待其人而后行。
那么连起来，前面这几句话，子思要表达什么意思呢？就是说，这个圣人之道，它有两方面的特征，第一，它可以发育万物，峻极于天，这就是可以至大而无外，同时，它又可以渗透，可以贯穿于礼仪三百，威仪三千之中，因而它又是至小而无内的。所以从大到小无所不包，可以说涵盖的是非常全面的了，所以下面总结说：
故曰：苟不至德，至道不凝焉。
所以说，如果没有极高的德行，就不能成就极高的道。
就是说，圣人之道，它一定是通于性灵的，是合于自然规律的，不像法治或者制度，只要达到固定要求就可以。所以子思说，苟不至德，至道不凝焉，如果你没有真正修到那个境界，没有修到明心见性的至德境界，你是不可能凝然静定，不可能与天地参。总而言之，你如果没有极高的德行，你就不能成就极高的道。
紧接着，下面这一段，是对中庸之道极佳的一段描述。这五句话极为重要，它指明了君子修养德行的具体途径和方法。我们先来看第一句。
故君子尊德性而道问学
因此，君子尊崇道德修养而又注重知识学问，
什么意思？就是说，我们要通过学问的途径，来达到尊德性的目标。只有尊德性，才能存心而全面地把握道体的广大，只有道问学，才能致知而深入地来体悟道体的精微。放到现在，这个尊德性，就是德育的问题，而道问学，就是智育的问题。所以，我们现在讲的德育和智育，其实就是子思讲的，要尊德性而道问学。
致广大而尽精微
达到广博境界，又钻研精细之处。
本句话，致广大而尽精微，和我前面学过的，君子之道费而隐，是一样的，所以，那个费，就是广大的意思。那个隐，就是精微的意思。就是告诉我们，广大和精微要两手抓，要双管齐下。
所谓的致广大，就是要我们要有抱负，有胸襟，有心量。有高远的志向，有包容的胸怀。尽精微，就是在我们做事情的时候，要在细节上，在深度上，下功夫。事情见到一分就做一分，哪怕在最小的事情上，都能够踏踏实实去做，不敷衍，不浮躁。
极高明而道中庸
极端高明而又奉行中庸之道。
了解的时候，要极高远，极远大，但是表述的时候却极为的朴实和平常。所谓庸德之行，庸言之谨，说的就是高明之后的道中庸。
温故而知新
温习已学过的知识从而获得新的见解。
这句话就很好理解了。比如我们读经典，对于经典，我们初接触，感觉就是似曾相识，好像哪里见过，文字和道理都不陌生。但是，再接触，反复接触，我们就会发现，我会不断有新知，不断有新得。这就是温故而知新。
敦厚以崇礼。
为人朴实厚道而又崇奉礼节。
我们说，君子有许多行为准则，而崇礼就是其中非常重要的一条。需要强调的，我古代的这个礼，它不单单是礼节，更重要的是代表一种社会的秩序。所以，崇礼就是不仅遵守礼节，还要遵守社会公德，还要遵循社会秩序。
是故居上不骄，为下不倍。
所以君子身居高位而不骄傲，身居低位而不会犯上作乱。
并且：
国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
国家政治清明时，君子立言来振兴国家；国家政治黑暗时，君子沉默来保全自己。
我们说子思的这个观点，它和孔子的，天下有道则见，无道则隐，以及孟子的，穷则独善其身，达则兼善天下，是一脉相承的。
并且诗经里也这么说：
诗曰：既明且哲，以保其身。
诗经说，既明且哲，以保其身，你既要明白道理还要洞察是非，这样就能保全自身。
明哲保身就是出自于此，但是起初的这个词，它是没有什么贬义的，就像诸葛亮的出师表师表中写的，说到自己隐居南阳的时候，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，他当时的这种心境，就是这句话要表达的境界。
所以，这里的明哲保身，它是通过保全自己来完成重任。这和苟且偷生的行为，是不一样的。
因为孔子还说过，志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。就是说，当需要的时候，有志之士，他们会献出自己的生命，来捍卫仁爱之道，决不为了自己活命，而做出损害仁义的事情。
所以，何时明哲保身，何时杀生成仁，分情况儒家会有自己不同的说明。
其此之谓与。
大概就是说的这个意思吧！
最后，用以反问的句式表示肯定，目的是强调君子实行圣人之道，要学会明哲保身，从而才能进退自如。
好，我们就讲到这里。我们说，本讲在讲君子的中庸之道，而下一讲，子思话锋一转，开始讲小人如何反中庸。欢迎大家定时收听四哥品书，四书之中庸讲解，下一讲的内容。
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