节选自《群书治要・礼记》第三集
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我们下面看《月令》。《月令》的“月”就是天文，“令”就是政事。在《易经》上记载，古代的圣王“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”所以古代圣王他是“上察天时，下授民事，承天以治人。”按照天道、天时来治理政事，所以制定了一套依据天文、阴阳五行来施行政事的纲领。按照每一个月的时令变化，来确定具体应该做什么事。施行这种王制的天子，必须是居于明堂以施政，所以月令也称为“明堂月令”或“王居明堂礼”。
我们看下边这一段。
“孟春之月。立春之日。天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。命相布德和令。行庆施惠。下及兆民。”
“孟”就是长的意思。“孟春之月”就是春季的第一个月。“相”就是“三公相王之事者也”，也就是指三公这些辅佐君王政事的大臣。
“布德”，这个“德”，就是善教的意思，德教的意思。“和”，“和令”的和，王引之说“和令之和，当读为宣”，就是宣布的宣。“谓布其德教，宣其禁令也。古声宣与和近，故宣字通作和。”也就是说“布德和令”这个“和”应该读做宣，和宣布的宣是相通的。“布德和令”就是颁布德教，宣布当时的禁令。“令”，就是时禁，时下的禁令。“庆，休其善也”。“休”就是美的意思，赞美、褒扬善行。“惠”，就是恤其不足也，也就是救济不足之人。
这段话的意思是说，春季第一个月的立春之日，天子亲自率领三公九卿诸侯大夫，到东郊举行迎春之礼。命令三公颁布德教，宣布时下的禁令，褒扬善行，周济贫困不足之人，恩德普及于广大的民众。
下面一段。“是月也。天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰。天子亲帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝藉。”
“天子乃以元日祈谷于上帝，”是指“以上辛郊祭天也。”按照《礼记·郊特牲》记载，“郊之用辛。”也就是说，在郊外祭天是在辛日，上辛就是第一个辛日。《春秋传》曰，“夫郊祀后稷，以祈农事。”上帝，太微之帝也。
这个讲得很详细。也就是说在这个月，天子在第一个辛日举行祭天之礼，祭祀后稷，祈求丰收。
“乃择元辰。”“元辰”，注解说“盖郊后吉辰也。”就是在郊祀之后的一个吉日，并在祭祀之后选择吉日，天子亲自率领三公九卿诸侯大夫，亲自在藉田耕种。“帝藉”，注解为：“为天神借民力所治之田也。“帝藉”就是天子耕种的责任田，也叫帝藉。这个是这一段话。
我们再往下看。
“禁止伐木。毋覆巢。毋杀孩虫。胎夭飞鸟。毋麛毋卵。毋聚大众。毋置城郭。掩骼埋胔。不可称兵。称兵必有天殃。”这一节是论时气之事。也就是说在春天第一个月的时候，应该顺着春生的特点，要注重保护这些幼小的动物，不能够有逆生气。
“禁止伐木”，“禁”，谓禁其欲伐。“止”，谓止其已伐者。禁和止还是稍微有一些区别的。“禁止伐木”就是禁止斩伐林木。
“毋覆巢”，“覆巢”，“若其夭鸟之巢则覆之。”也就是说不许捣毁鸟巢。“覆”就是把它翻过来。
“毋杀孩虫、胎夭飞鸟。”“孩虫”就是幼虫。“胎夭”，胎就是在腹中还未生出来的。“夭”就是已经生出来了，但是还非常小。这个“飞鸟”，是指初飞之鸟。也就是不许残害幼虫、未出生的幼兽，以及刚开始学飞的小鸟。
“毋麛毋卵。”不准捕杀小兽和掏取鸟卵。“毋麛毋卵”在四季都是要禁止的，但是在春天的第一个月尤其应该禁止。
“毋聚大众。毋置城郭。”不要在这个月聚集大众，也不要在这个月增置城郭。
“掩骼埋胔。”骨枯曰骼，肉腐曰胔。也就是说要掩埋枯骨和腐肉。
“不可称兵。称兵必有天殃。”不可兴兵杀伐，举兵杀伐者必然遭到上天降下的灾殃。这是因为什么呢？因为“逆生气也。”也是因为他有逆生生不息的生气。
这一句话也就是告诉我们要禁止砍伐树木，不许捣毁鸟巢，不许残害幼虫、未出生的幼兽，以及刚开始学飞的小鸟，不准捕杀小兽和掏取鸟卵，不许在这个月聚集大众，也不要在这个月增置城郭，掩埋枯骨和腐肉，不可兴兵杀伐，举兵杀伐必然遭到上天降下的灾殃。
*内容来源《群书治要》学习网*
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