“择其善者而从之”，我们真的学习到了吗？譬如，我们都有自己最佩服的人，想一想我们最佩服的人，他们身上有什么优点、有什么长处，我们学到了吗？我们最佩服的人都是我们身边的人。譬如，我的母亲就有很多的优点，但是我没有继承下来。我母亲为人非常孝悌。现在我们学孝，还说要回家给父母洗脚，把这个作为行孝的开始。其实上一代人他们给父母洗脚是很自然的现象，非常正常。像我的姥爷是一个农民，家里很贫穷，每一次到我们家来的时候，他的脚可能很长时间没洗了，厚厚的一层灰，但是我母亲都很自然地端来水给我姥爷洗脚，洗出几盆黑水，她也没有任何的嫌弃。
母亲对于兄弟友悌，自己有好东西，舍不得吃、舍不得用，首先拿给兄弟来用。因为她从小母亲过世，她和两个弟弟相依为命，她是大姐，靠自己的勤劳，带着两个弟弟生活。有一次，一个弟弟得了重病，我姥爷认为这个孩子已经死了，就要拖出去，放到山林里去处置了。但是我母亲抱着弟弟不肯撒手，觉得他还能够活过来，还给他喂水、照顾他。后来这个弟弟真的活过来了。古人说“孝感动天”，我母亲确实做到了悌感动天。所以，她回到家乡的时候，这些兄弟姐妹对她都特别尊重。我母亲还有一个特点，就是特别勤劳、节俭，特别能吃苦。即使以后富裕起来了，别人送给她很多好的衣服、好的东西，她也从来不浪费，都是把好的先拿给别人去用。母亲特别讲恩义、情义，经常教导我们说：“受人滴水之恩，常思涌泉相报。”别人对我们有一点点的恩惠，一定要想着记着，自己有能力的时候一定要回报。特别是在对待朋友上，这种恩义、情义、道义就体现得更加明显。母亲特别地自强自立，自己家庭没有任何的背景，出身很贫寒，靠自己的努力，改变了一家人的命运。从我上初二开始，就是我母亲一个人把我们兄妹三人带大，而且把每一个孩子都送进了大学，靠的是她一个人微薄的收入。特别是我和哥哥同时上大学的时候要缴学费，对我们家庭来说很艰难，但是我母亲坚持将我们兄妹三个人都供完大学，而且将我供到博士。
母亲有一个很好的特点，就是“不谄富、不骄贫”。对于富贵的人不谄媚巴结，而对弱小的人特别同情，非常有平等心。而且我母亲非常有志气，即使在贫穷的时候，也没有做过任何不道德的事情。做到了《孟子》中所说的，“富贵不能淫，贫贱不能移”。无论是富贵的时候，还是贫贱的时候，都没有丧失做人的道德，都坚守自己的气节。
我母亲不贪财，她经常告诉我们：“君子爱财，取之有道。对于不义之财，绝对不能够贪取。”在我小的时候，母亲有一次在旅店里捡到了一个装满钱的书包，当时这些钱也是不小的数目了，她只是在那儿等丢钱的人回来取。有一个二十岁左右的年轻人，满头大汗慌里慌张地过来问：“有没有见到一个书包，里边装了很多的钱？”我母亲就把这些钱还给了他。原来这些钱是一所学校所有老师的工资。这个年轻人刚刚到学校没有多久，如果把这笔钱丢了，回去没法交代，他可能都会走上绝路了。我母亲把这些钱如数奉还，她的同事还笑话她，说都没有给你买一个礼物表示感谢，她却觉得这样做是应该的。她做会计的时候，大家都特别信任她。
我母亲没有名利之心。她把三个孩子全都供到大学，特别是我上大学的时候还是保送的，很多记者想去采访她，但是我母亲都拒绝了，而且说：“这都是国家老师培养的，我们对国家非常感恩，对老师非常感恩。”我上大学的时候，母亲告诉我要积极地入党，但是要端正态度，入党是为国家、为人民着想，而不是为了个人的私利。现在每当我拿出上大学时母亲写来的信看，都非常佩服母亲的境界。她这一生做了很多事，把儿女个个培养成才，但是从来不居功，而且确实是做到了知恩报恩。母亲处处为对方着想，从来不愿意给别人添任何的麻烦，能自己做好的事就自己做好，从来不因为自己的事，给别人添麻烦。母亲还特别地关心国家大事，她每天都看《新闻联播》，确实有古人所说的“天下兴亡，匹夫有责”的意识。
母亲还特别尊师重道。我在上高中的时候，我的英语老师说我们这些学生的读音不太准确，有地方方言，所以上课的时候经常纠正我们的发音。但是很多的家长认为，考试又不考口语，纠正发音有什么必要？他们觉得这很浪费时间，在家长会上经常给这个老师提批评意见。我母亲却说：“老师是有经验的人，按照老师教的没有错，你就按照老师教的去做吧。”结果因为这些家长对老师有意见，这些学生对老师也丧失了信心，本来英语成绩很好，后来成绩都下降了。因为我母亲的教导，我对老师就很恭敬，结果我的英语成绩就一直提升。
我母亲在教育子女方面特别有正确的观念，经常告诉我们说：“惯子如杀子。”当时我们觉得母亲对我们太过严厉了、不够温柔。现在才体会到，其实母亲的慈就体现在“严”字上，她不希望我们以后走弯路。所以，她对我们很严厉，这就是对我们最大的慈悲。想到母亲身上这么多的优点，自己继承下来的却很少，所以“择善而从之”确实不容易完全做到。
有过不改是真正的过错
《群书治要三六〇》第十三句：
【子曰：过而不改，是谓过矣。】
一个人有过而不改，那就是真正的过错。什么是过？“大学之道，在明明德”，人都有光明的性德，具备一切知能，但因一念之动，不觉失明，便为过失了。
“人非圣贤，孰能无过”，除了圣人无过以外，其余人都不免犯过，有这一念之动就是过。改过就像《大学》中说的“格物致知”。汉儒批注，“格”是来了的意思。来了事情，包括来了念头，这叫“格”。“格物”就是来了念头。“致知”就是“不怕念起，就怕觉迟”，一觉悟，就消灭。禅宗六祖惠能大师说：“本来无一物，何处惹尘埃。”念头一来，马上就觉悟，就消灭，发现本有的明德，这叫“明明德”。所以，改过便能明明德，成就圣人。虽然这种“格物致知”的功夫不是普通人所能着力，但是人能够不起害人害物的念头，或一起这样的念头就予以克制，也是能够日日改过的。
古人说：“不怕念起，就怕觉迟。”不怕不好的念头生起来，就怕觉悟得太迟缓，使念头相续不断，甚至还付诸行动。有过不能觉，不能改，是真有过。如果大家明白这句话，可以悟到，能够改过，就能够恢复本来面目。人的罪过虽然很多，但是“众罪如霜雪，慧日破诸暗”。智慧一现前，就像慧日一样，把霜雪全都融化了。
能改过者为真英雄
《群书治要三六〇》第十四句：
【子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。】
这句话出自《群书治要》卷九《论语》。子贡说：“君子的过错就像日食月食一样，所犯的错，人人都看得见；改正了，就像日月食后重现光明一样，人人都敬仰。”这句话告诉我们，君子和小人的区别何在？小人有过一定是文过饰非，就是以不实的言辞来掩饰自己的过失。君子是勇于改过，并不是说君子永远不会犯过失，“人非圣贤，孰能无过”。君子能够认识到自己的过失，不掩盖自己的过失，进而能够改正自己的过失。
《尚书》中记载：商汤的孙子太甲登上帝位之后，不明道德仁义，也不听从伊尹的劝诫，在为父亲居丧期间，也不遵循礼法。于是，伊尹把他安排在桐宫，让他为父亲守陵。太甲住进桐宫之后，终日面对列祖列宗，很自然地就处于一种忧思愧责的环境中。后来因为他能够经常追念先王的种种风范与教诲，终于成就了自己真实的德行。
太甲继位的第三年，伊尹将太甲迎回国都。太甲向老师伊尹真诚地跪拜说：“是弟子不明于道德，才招致了种种不善；放纵欲望，败坏礼法，给自身招来罪过。天作孽，犹可违；自作孽，弗可逭。上天造成的灾祸，还可以避开；而自己造成的灾祸，不知道悔改，那就逃脱不了。过去，我违背了老师的教导，不能从一开始就严格要求自己，今后还需依赖您匡正扶助的恩德，亡羊补牢，力图能有一个好的结局。”这些都是他发自内心的忏悔，都是改过自新的话。伊尹还礼，说道：“注重自身修养，说到做到，使诚信之德自上而下形成风气，这才是明君。先王像爱护子女一样爱护穷苦之人，使他们都能够有所依靠。所以，百姓听从他的教导和号令，没有不欢喜的。奉祀祖先，必须心存孝敬；接近臣民，必须心存谦恭。能够看得长远，叫作目明；能够听从有德之人的善言，叫作耳聪。大王能够这么做，我等蒙戴大王的恩惠将没有止尽。”
太甲复位之后，沉痛地接受教训，成为一个勤政爱民、励精图治的圣君。《韩子》中说：“荣辱之责，在乎己而不在乎人。”是荣是辱都在于自己，是自作自受，而不在于别人。小人不知修身，不知道成圣成贤都是自己的事，而与他人无关；不懂得为自己负责，做错事之后总想方设法地找借口为自己开脱。君子则能够“知耻而后勇”，勇于改正自己的过失，成就圣贤，为人所尊重，乃至于垂范后世。
《群书治要》第十二集第二讲学习纪要
时 间：2021年4月20日
主持人：阮军训
记录人：孙延安
内 容：学习《群书治要360》（第十二集）
学员心得感悟一
今天看到的这一段，让我又明白，今天还是学习修身，怒脾气咱们谁都有，但是我们常常可能会去劝别人，有的时候自己脾气上来似乎也有点像脱缰的野马，开着解放牌的大汽车，刹也刹不住，拦也拦不了，但是确实是这个一愤怒之后的一些冲动的言语行为，往往确实特别容易让人懊恼，所以一个愤怒的人智商是零。往往很多有牢狱之灾的都是在一怒之下做出了一些悔断肠的行为，那我就特别感觉这句话讲得好，火烧功德林，我们做的再好，就是这一发怒全都没了。我们常常听到一句比较时髦的话，发怒是因为没有满足需求，然后其实我还想到了另外一个词，发怒的另外一个词是傲慢的情绪，如果我们能够敏锐地在生气的时候觉察到了傲慢的情绪，生气的时候就能够避免成为自己傲慢态度的受害者。尤其是我们在工作当中常常伤情瞬息万变，残酷无情，一旦我们情绪比较激烈，傲慢的情绪一上来，我们似乎都有盲点无法加以控制。傲慢生气带来的最严重的问题是对自身发展会造成很严重的伤害，所以我们好像提到了叫做谦和啊，千组上上级啊，六爻大吉，那么在西藏的牧羊人里面有一句格言，在夏日，牧草总是先从较低的草地长起，然后才慢慢涨到雪山脚。这些格言的重点是一个不傲慢的人，一个谦卑的人能够更好地倾听来自公司各个阶层员工的心声，学习他能获得成功的经验，从而获取更多的牧草，所以我们多学习去洗耳恭听啊，从他人表达去学习。所以发怒特别会伤害我们周围的关系，同事关系家庭关系同学关系，包括我们跟孩子的关系，所以这里面谈这段文章里面谈到了就是咱们这个情绪，上来了就特别难与跟人保持好的人际关系，尤其是夫妻常常会有口角发生，我们上下级也常常的会有憋着一股情绪，我听说过这样的一句话，叫我们要善于去表达情绪，而不是用情绪去表达。
我在对于情绪的处理方面，我一般是有几点啊？第一个，我会用空性来控制我自己的情绪，比如说有一个人，他特别反感我，或者是对我有意见，然后我会告诉自己，觉察到了他，此时这个人心里有傲慢心，这个人会对别人评判。但是我就想起来，其实他并不是在评判我也并不是在反感，我也并不是讨厌我，因为他只是对我的信息做了一个反馈，他只是觉得外界啊，是不是他情愿的不是他想象的不是她满意的，所以他只是相信他的判断。
讨厌一个人其实并不是讨厌这个人，而是他讨厌了这个人身上的某种特质，而恰恰这种特质特点是自己不喜欢的，于是它以自己的判断去判断别人，她以自己的喜好去评判别人，所以这个人他最终不是对这个人不喜欢，不是对人，而是对他自己的感觉。是不喜欢自己的这种感觉而已，所以我就会用这种方式让身体这种正念，让我不会对别人进行很强大的攻击反击，那也好比说他信任我，他并不是信任我要借钱，而是信任他的感觉，他认为他的判断是对的，所以才借钱给我。所以我的理解是，我们的情绪只是我们自己对外界的一个解读，并不代表是事物的本身所以，有这样一句话影响我们的不是事物本身，而是我们对事物的判断解读定义啊，所以其实任何一件事物都是空性的啊，任何一件事物都是空心的，就像一支笔的故事，这支笔对于我们来讲是一支笔，可以写字的可是，对于一只摇摇晃晃过来的小狗，它认为会是一个磨牙棒玩具而已，所以不同的角色，不同的立场，不同的角度，不同的理解啊，这是我今天对情绪的一点感悟。
以上是我的一点分享，非常感恩大家的聆听
学员心得感悟二
刚才听了刘余莉教授，今天晚上学习“三人行，必有我师焉。”讲的这句话，择其善者而从之，择不善者而改之，这一句话，我就特别有感悟，前面已经说了我三人行，那么这三人行的话呢，就是在孔子说的三人行必有我师焉，三人同行其中真的必定是有自己可以作为值得我们学习的老师，我们可以学习他的优点，如果发现他的缺点，那么我们就可以引以为戒，我们可以反省自己，我们哪里做的不好的，那么可以改过来。
学完这句话以后，我从中又想起了另外一句话，那么我们在学习过程当中，讲到了一个逆增上缘，为什么说逆增上缘呢？在人生的旅途当中，包括我们现在都是凡夫。顺的时候特别开心，特别高兴，当逆境来临的时候呢，特别忧虑，为什么说顺则喜，逆则忧，我们现在贪噌痴慢，思维迷惑的时候还认为是正常的，这正是烦人的原因所在。
我在我的人生当中也有很多逆境的时候，在我的朋友当中，也有很多朋友，就是不管三个也好，多个人也好，有很多朋友有可以学习的地方，那么也有很多人有过失，就是当我们看到发现他的缺点和错误的时候。我们不要向他学习，我们一定要反观自己，一定要反省自己，从他的身上找到不足，从自己的身上找到自己的不足，是否有跟它相类似的一个地方。以前我是不会的，也不会去反省自己，总觉得还会去责怪别人，为什么他会这么做？为什么他会那么做，总会去想到别人的不足，就不会去反省自己，那么通过这几年学习佛法和学习传统文化，我觉得我有了一点小小的进步，能够每听到一些不顺的话都会首先反观自己。自己是不是也跟他一样呢，是不是自己也做的不对呢？那么通过这件事情真的我就会反思自己，能够看到自己身上的不足，能够多向别人学习。
我觉得对这句话呢，真的特别有感触，就在我们人生的旅途当中，真的就是我们顺增下缘、逆增上缘，这是佛教的一个用语，为什么顺境的时候接的是下缘？逆境的时候增的是上缘，所以叫逆增上缘，这也是在逆境的时候考验我们的道心。在困难来临之后，它会激发我们的潜能，所以会是我们的助人，如果我们以平常心去接受它，面对它，并转过来运用它，让自己更好地成长。
顺因缘固然可以助人成功，不顺的因缘一样可以激发人的潜能和力量，成为励志向上的逆增上缘，这是我刚才学习就是刘余莉教授刚才讲的课程当中，我三人行，择其善者而从之，择不善者而改之，我突然间想到了这句话，所以今天晚上，我给大家做一个简短的分享，谢谢大家的聆听，再见。
学员心得感悟三
下面由我向大家分享学习感悟：《论语集解》“言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师”。我们三个人本来没有贤愚之分，“人之初，性本善”，每个人的本性都是纯净纯善的，因为后天的环境不同，熏染不同，才使有的人看起来贤德，有的人显得愚钝。“择善从之，不善改之故，无常师”。
那么老子道德经在第27章讲到，故善人者不善人之师，不善人者善人之资，意思是，因此善待人的是不善人的教师，不善待人的是善人的应戒示证。人共二品，亦师亦资，知道本生处，逝生因、轮回转，相去又几何，故当无别不弃，否则今凡我弃你，明凡你弃我，相弃同是再造苦难，缘缘不尽来。
如果看到别人有不善，看别人很容易，以人为镜，可以知得失，别人是我的镜子，通过他身上的毛病，我能够反观到自己身上有没有毛病，如果有这些不善，改之，自己要改。“行有不得，反求诸己”。“人非圣贤，孰能无过”。所以，善人恶人岂不都是我的老师，只要我们会学，那我们就处处都遇到老师，周围人全是我的老师，所以说，“圣人无常师”，常是一定的，如果只专指某个人才是我的老师，那自己不善学，只有一个老师。圣人善学，所以日常生活中，待人处事接物，他遇到的全是老师，这叫无常师。处处都是学习的地方，哪里都是课堂。只要我们能够提起这一分警觉心，这一分关照力，那我们也能做到圣人无常师，就是处处都遇到老师。
学员心得感悟四
下面我向大家分享感悟，通过今天课程的学习使我感知到，对于善者，我们随着他学，对于不善的人，我们要去改正它，这种说法不可取，为什么不可取呢？我们共同探讨，在《老子》第二章 天下皆知美之谓美，斯恶已；皆知善之谓善，斯不善矣。那么“善之”是什么意思呢？也就是说都知道分别顺和他人的做法才是善，这本身就说明不善的存在啦，那么“斯恶矣”和“斯不善己”说破了分别美和善的出现，就已经处在善恶美丑的运变之中。已经不存在绝对不变的美和善啦，在现实社会中，我们既要学习以人之德之智，而不立我是我见，既要做一个心境依境都坦坦荡荡的人，就应守内方外圆之意，内方而不割，外圆而不同流合污，这是重要的度，只有此度方能以人之心，合人知意，不生反作用而因势利导之明，对人要行之于情，动之于理，首先要会同情人理解人，要真诚要关爱，要知道人都有私心利欲，最爱听的是好话，要善于顺导和有节有度，阴阳顿挫，要心直语婉，要忌急忌硬，忌冷，最忌伤害人的心。用一颗真诚的心感动天和地，留下深情，留下厚意，留下关爱不忘记，总之，从做人以人到事业以人，中国文化真的博大精深，其乐无穷。从中常学，常习，从中感受人生以人的乐境，这本身就是智慧，就是创造，就是以人的信念和力量。
学员心得感悟五
“师心之人，哪知此益”。通过今天课程的学习，认为蕅益大师的这句话，应该时常贯穿在我自己在修学的路上，要时刻提醒自己不能因为一点点的成长而有了傲满心，有一颗谦卑的心才能在人和事上里练就自己，学到自己不足的地方，看对面人的好处，看家人的好处，找到周围人的长处，就是在为自己聚灵光，这样在求学的路上才会有成长的空间。我自己从前的生活和工作还是经历过很多酸痛的，那个时候遇事是想着改变对方，改变家人，改变周围一切，越是外求越觉得苦，哪知道最该学习和改变的是自己呢。也许，当人非要经历了一番苦痛后，才想去反思，才想着让自己去学习，原来我就是这样，当苦痛过后才想起去学习。那么，也是因为接触到了传统文化课程的学习才知道低矮处，才有道。在这个过程中，越学越知道自己的不足。谦卑心升起时，会感受到生活中，每个人身上都有值得我去学习的闪光点，都是自己的老师，同时也能通过别人的优点对照自己，发现自己的不足之处。所以，骄满就是修学路上绊脚石，要时刻引以为戒。
英国著名的历史哲学家汤恩比教授，在系统研究了各个国家文明历史的基础上，提出了“未来属于中国”的论断，认为未来世界是中华文化得以普遍宣扬的世界。一个外国人对中华传统文化充满了信心。事实证明汤恩比教授的论断是非常科学的，也是非常有道理的，并非空穴来风。中华民族的伟大复兴首先是文化的复兴。中国文化以道为本体核心，以道、释、儒还有墨为主体，和谐多元的实体文化系。“建国君民，教育为先”，文化的传承需要教育。若干年以来，一批又一批的中华儿女，他们热爱优秀的传统文化，相信优秀的中华传统文化，身体力行地学习、弘扬传承中华优秀的传统文化。为了助力这些优秀的中华儿女，为了更好地弘扬传承优秀的传统文化，北京师范大学借助自身优势，当仁不让，开办了中华优秀传统文化师资班的培训项目，结合线上线下，大力推广国学师资教育。师资班常年招生，报名火热进行中。最近一期将于近日正式开班上课。详细情况请识别上图中小程序二维码，进入平台了解……
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