不患念起，只患觉迟。

《太上感应篇》是太上劝人作善之书，为道教经典，主要是劝人遵守道德规范，时刻止恶修善自利利他，特别强调承负法则。

行善积德福庇子孙，作恶受罚殃及子孙。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

《太上感应篇》被誉为“古今第一善书”。上至朝廷，下至民间，刊印传播者众多。旨在劝善。《太上感应篇》树立了人在世上的正确形象，许多内容仍然具有积极意义。

《太上感应篇》中有这样一段话：真空寺老僧曰：“凡人妄想不一。或追忆数十年前荣辱恩仇、悲欢离合及种种闲情，此是过去妄想。或事到眼前，可以顺应，却乃畏首畏尾，犹豫不决，此是现在妄想。或期日后富贵荣华、子孙发达与夫一切不可必成、不可必得之事，此是未来妄想。三者妄想，或生或灭，谓之幻心。照见其妄，随念斩断，谓之觉心。故曰不患念起，只患觉迟。此心若同太虚，烦恼何处着脚耶？”

这段话译成现代汉语，其意思是，真空寺的老和尚说过：“凡人妄想不一，但概括起来不外乎以下三种：或是追忆数十年前的荣辱恩仇、悲欢离合以及种种闲情，这是对过去的妄想；或是事到眼前，本来可以顺应，却畏首畏尾、犹豫不决，这是对现在的妄想；或是希望日后富贵荣华、子孙发达以及一切不能必成、不能必得的事，这是对未来的妄想。人都有过去、现在、未来这三种妄想，时而产生时而消失，这叫幻心。反观内照，知道这些都是妄想，从而欲念斩断，这叫觉心。因此说，不怕念头起，只怕觉悟迟。如果我们的心如同虚空一样空旷，怎么会有欲望落脚的地方呢？”

妄念多，跟我们讲人的妄念有哪一些。真空寺的老僧，应该来讲是位得道的师父，有讲道：“凡人妄想不一。”前面我们刚刚不是讲过吗，想静啊，“夫人神好静，而心扰之”。这“心”就是我们的念头，妄念，太多。

那么这些妄念呢，其实你把平时打的这些妄想，你稍微归拢归拢，总结总结，无非就是三种。哪三种呢？一种是“过去妄想”，一种是“现在妄想”，一种是“未来妄想”。你想想看，人是不是常常想的、烦恼的，有没有超过这三种“妄想”之外？没有。所以下面跟我们解释，什么是“过去妄想”，“现在妄想”和“未来妄想”。

首先跟我们讲“过去妄想”。你常常回忆，这是年纪大了容易犯的一个。常常会讲，以前怎么怎么样，以前怎么怎么样......那就看你年龄大小了，年龄小的是我几岁的时候怎么怎么样，我十几岁的时候怎么怎么样；稍微到中年的时候，我年轻的时候怎么怎么样；到老年的时候，以前怎么怎么样，怎么怎么样。

细细想起来呢，所想的一般就是一些荣辱恩仇。所以古人有讲道，“好汉不提当年勇。”你过去怎么怎么样，细细想想，那都属于过去了。你人生的辉煌，那你是过去的辉煌了，不代表你现在还是这个状态。还有一些恩恩怨怨，谁好、谁不好。当然别人对我们的好，我们要放在心上；但是你不能老去想这些事情，这些事情属于情执，谁对我怎么怎么样了。

尤其是大家想一想，我们讲恩仇、恩仇，它虽然是连在一起的，但是大家仔细去想一想，人是念别人对我们的恩多，还是念别人对我们的不好多？说句老实话，你能想到别人，常常提起别人对我们的恩，那真是有良心的人。这是我们中国老祖宗教导我们的好传统，“滴水之恩，当涌泉相报。”所以他这个不是让你常常想，谁对我好，谁对我好，你得要有行动啊。你常常想，你都没有任何行动，那也不行，你要付诸行动。

但是说句老实话，我们同样一个人，大家想一想，你是记得他夸奖你多，赞叹你多，还是记得他曾经批评你多，或者给你指出错误多。都不讲骂你了，这一骂估计这一辈子你也忘不了。细细想想真是，我们很少念别人的恩。我们想起来就是，“某某人，曾经讲我怎么怎么不好了，说我怎么怎么不行了。”

但是你仔细去想一想，人家有没有曾经赞叹过你，或者有常常赞叹过你，偶尔说说你，但是我们记不住。人家赞叹我们十次，我们可能记得一两次，过上几个月就忘了，更别说过上几年了；人家偶尔讲过我们两三次，别说几个月，几年、十几年你都忘不了，常常你都会想起。这个就不对，跟性德不相吻合。所以这是“荣辱恩仇”。

另外还有“悲欢离合”。人这一生遇到的事情多，境缘多。而且我们知道，这个“爱别离”、“怨憎会”，很多事情是你做不了主的。所以，这是常常我们会想到过去的种种情境。另外还有一些是“种种闲情”，“闲情”就是一些无聊的念头。这些都是属于过去的妄想。

其实我在读到这一段的时候，我记得我第一次读的时候，我觉得过去的妄想，我可能比较少。为什么呢？因为我们年纪不大呀，好像还不太容易回忆过去。但是我仔细想一想，我觉得这个问题时常有，自己没警觉。你看我们常常说，以前怎么怎么样啊，以前怎么怎么样啊，这个都是属于“过去妄想”。

尤其是我们打妄想的时候，“现在妄想”也好，“未来妄想”也好，你还知道。尤其是“未来妄想”，那可能都还不知道会不会发生呢，稍微有点警觉性的话，你马上回过神来，也就不去想了。但是人在想回忆“过去妄想”的时候，你会发现，你是没有止境地会陷进去，有些时候会沉浸在那个感觉当中，你还感觉挺好的，甜蜜蜜。未来嘛，没发生，你会知道，“啊，我又在白日做梦啦！”你还会提醒自己；但是过去的妄想，有些时候你沉浸在里面的时候，你自己都不警觉，然后你就会发现，就陷进去了。

所以我们常常看到别人打妄想的时候，会提醒人，“啊，你又在打妄想了。”有人跟我们讲，他很喜欢享受那种感觉啊。我们会笑话人家，“这种东西怎么能够去享受呢，这不对啊。”但是我们自己去享受，你去回忆“过去妄想”的时候，你一点感觉都没有。所以这个都要提起来。有些地方你认真地去看，你不会错过，不然的话一过就过去了。好像我没有啊，觉得这个跟自己没关系，没关系他会写出来吗？所以这是我们要注意的。

第二个是“现在妄想”。“现在妄想”就是眼前啊，比方说你当下要做一些事情，遇到一些事情，那你就好好地去做，自然而然就去做。但是往往我们遇到一些事情的时候，会推三阻四，犹豫，“啊，我不行呐！”或者说“我能力不行啊！”或者是“哎呀，这样做会不会不好啊？”有些时候我们发一个短信，“哎呀，我发还是不发呢？”“我这话我该怎么想，该怎么写？”“哎呀，你说我发过去的话，对方会怎么怎么想。” 你就一条短信，你得要想很久很久，这是举一个例子。

那不止一条短信的事情，现实生活当中，真的很多事情你都会想，常常犹豫不决，这叫当断不断，该解决不去解决。有些时候想那么多干什么，那自己存心只要正，别人不理解就不理解，但是我知道我为什么这么做，我为什么这么说，我为什么发这条短信。那被人家说一下，或者别人不理解一下，或者人家笑话一下，批评一下，都没有关系，有则改之，无则加警。你不管人家说得对不对，那只要说得有道理，哪怕我不是这么想的，那我告诉我自己，我以后遇到这个情况的时候，你看人家有长者也跟我们讲过，那我就记在心里，避免再发生这样的错误。

其实人做很多事情，不见得别人都能够理解，岂能尽如人意，但求无愧于心。不是谁对你都很了解的，但你自己要对自己了解，你为什么这么做，为什么这么说。那当然我们尽量地要做得圆融一点，那做得不圆融，说明我们还有提升的空间。但是尽量不把时间花在这个上面，没有意义。

我们再来看“未来妄想”。这个大家容易理解，常常想着我以后怎么怎么发达，以后怎么怎么富贵；再更深一点，自己操心还操心不完呢，想到儿孙了。这个也是，儿孙自有儿孙福，你给他怎么操心都操心不了，这不是我们能控制的。所以后面老师父就讲到“一切不可必成、不可必得之事”，这些都是属于“未来妄想”。“不可必成”就是可能成功，也可能不成功；可能得到，也可能得不到。这些都不需要现在去想。

其实人只问耕耘，不要去管收获。你只要种下庄稼一定会有收成的，你那么着急干什么，它得要有时间才行啊。所以我们好好地做自己该做的事情，不该想的不要去想。不然你这个精神就常常受这些念头的影响，怎么静也静不下来。我们常常看到很多人很想静，就是静不下来，其实原因很简单，就是念头太多。所以这些念头，你去把它归纳，就这些：“过去”“现在”和“未来”。所以很好解决，不该想的不去想，眼前的把它做好就好。常常读善书，做善行，不去想一些我们解决不了的问题。

后面跟我们再进行总结，看怎么来对治这些妄想。“三者妄想，或生或灭。”这些妄想此起彼伏，有些时候是陷入到“过去妄想”，有些时候是陷入到“现在妄想”，有些时候是陷入到“未来妄想”。有些时候是单一的这个妄想，沉浸在里面；有些时候是三个妄想此起彼伏的，然后就一直缠绵在你的脑海中，它就不是说固定的一个妄想，一会想这个，一会想自己该不该，然后想到我爸爸妈妈，然后有子女的就想到我的孩子……所以它就是层出不穷，你没有办法控制。

但是明白的人、觉悟的人知道所想的这一些都是“幻心”。你去看你自己的这些念头，你能摸得到它吗？你摸不到啊。它能变成实实在在的吗？它现在不能变得实实在在的。但是我们知道，“念念成形，形皆有识。”所以虽然它现在变不了，但是它将来可能会变。那如果是好的话，那就是好的一些果报；如果是不好的话，就是不好的果报。

那你这还没做呢，你就开始天天造作不好的果报，那你想想看，最后受苦的是谁？还是自己呀。但是你想到它都是假的，我都要受苦报，那我不去被它所影响不就好了吗，你不去想不就好了吗？它是假的呀，幻心、幻象啊。你干嘛要花那么多精神在上面呢？你有时候想想吃亏的是谁？还不是自己。

所以，“照见其妄，随念斩断。”你知道它是假的，赶紧地拔出你的智慧剑，把它给斩断掉！不要让它再剪不断，理还乱。所以这个就是“觉心”。你拔出智慧剑，当场一下子，“哎呀，这都是假的，不用想了。”这就是觉悟的心在开始起观照了。“故曰：不患念起，只患觉迟。”哪怕“觉”得晚一点都没关系，就怕你一直不觉。

“此心若同太虚，烦恼何处著脚耶？”如果你的这个心地很干净，前面我们讲到学刘老师不装人、不装事、不装物，干干净净的，你说你哪来的烦恼？烦恼不是你请进来的客人吗？然后你把他请进来了，说我这家交给你了；然后你退出去了；然后你的家就随他弄了，他想怎么弄就怎么弄。你说你可不可惜呀？你很可惜呀！

所以这些都是古人对我们的提醒，尤其师父跟我们讲，千万不能小看了这些念头，认为这些念头无关紧要。每一个念头，哪怕是妄念，其实我们现在的念头，如果讲的真实一点都是妄念，每一个妄念、每一个念头都是一个“业因”，将来“缘”成熟的时候都会结果。所以师父有跟我们讲道，说修行人啊，如果把“因缘果报”这个事情参透的话，你真的把“因缘果报”参透，你是不会动心的，就不会轻易动心，你知道每个念头将来都有果报的。

因为每个人都有自己的目标，你想想看你这个念头跟你的目标，距离是越来越近了，还是越来越远？仔细想想将来你到哪里去，你不用问别人，你自己就知道，你每天想什么最多。好，所以这些都是讲到“吉凶祸福”的根源，要特别提起注意的。