佛法浩若烟海，博大精深。但是，它来自于生活，应用于生活，是从生活当中提炼出来的，揭示人生真谛的思想理念。
慈悲是佛教最常用的词汇。所谓慈悲，简单地说，就是无条件给予众生快乐，不忍众生受苦，让众生离苦得乐，希望众生从一切痛苦中解脱出来。慈悲是人世间最美好、最高尚的情感，是至高无上的爱。慈悲是真正的平等，就象太阳的无限光芒，无分别地遍洒世界每一个角落。慈悲心是一种彻底的利他之心，是一种“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的奉献精神，没有丝毫自私的成分，没有任何负面影响。
世界本来很干净，因为有“我”却不同。我们受无始以来的无明和烦恼习气的牵绊，很难把我们内心的“我”抛掉，要发起慈悲心也不是一件很容易的事，这个“我”与慈悲互相抵触。然而，我们每个人的内心深处都有慈悲的种子。提升我们的人生品质，完善人格，真正从各种烦恼和痛苦中解脱出来，广行菩萨道，誓愿度众生，发起大慈大悲之心，开启这个无价之宝，便成为可能。
要发起真正的慈悲心，首先必须对痛苦有足够的认识和体验。人生无常，痛苦连连，生老病死，天灾人祸，不如意之事等，比比皆是。由于这些苦难和不幸可能没有发生在身边，我们会有些麻木，不容易被这些苦难所触动、所震撼。我们可能认为，痛苦是别人的事，与自己无关，甚至从未想过这些事也许会发生在自己身上，更没有想过死亡随时都有可能来临。更有甚者，有时还会幸灾乐祸，将快乐建立在别人的痛苦之上。所有这些，都是我们内心的自私、贪婪、愤怒、傲慢、嫉妒、狭隘等在作祟。
要破除“我”，就要去掉我们内心的自私、贪婪、愤怒、傲慢、嫉妒、狭隘等。为什么我们不能慷慨布施，因为担心“我”会受到损失；为什么我们不能忍辱，因为认为“我”会受到伤害；为什么我们不能无条件地帮助他人，因为觉得这样“我”会吃亏；为什么我们没有勇气承担众生的苦难，因为害怕“我”会因此失去幸福……由于我们都生活在自己精心建造的“我”的牢笼之中，所以很难对他人生起真实的慈悲心。
由于根深蒂固的“我”的存在，我们很难真正关爱他人，我们对别人的爱和帮助是有所求、有所得的，即使没有物质的回报，至少希望别人在精神上有所表示，假如对方连一句感激的话都没有，我们就会失落、难过，开始埋怨自己为什么要做一个好人。而真正的慈悲是无我的，是无私的、默默无闻的奉献，他知道帮助别人就是在成就自己、完善自己。
在深刻理解无我的基础上，还要进一步认识到一切现象在本质上都是虚幻不实的，是空性的显现，是个人自心的投影。我们所看到、听到、感觉到的，从根本上说都是不真实的，都如梦幻泡影一般，了不可得。如果我们能保持这样的信念，就能逐步消除对外境和自我的贪恋。我们的执著愈少，就愈能看清一切现象的虚假，进而不被其迷惑。这样，内心的焦虑、恐惧就无从产生，慈悲心也就开始生起。因为我们深深了解到，众生之所以在轮回中遭受永无止境的痛苦，根本原因就是无明，不了解一切现象的本质如梦幻般虚妄不实，从而产生颠倒执著。
要发起真实的慈悲心，认识到众生与自己是密不可分的。所有众生都有佛性，在这一点上，众生是平等的。即使是所谓的邪恶众生，我们也要看到他们本质上都具有佛性，而不应轻视他们。这个世界并没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，因为好与坏都是由因缘和条件决定的，并非一成不变。
众生是一不是二。把自己和众生分开，个体的生存和发展是根本不可能的。所谓的自由和独立，都是相对而言的。我们绝不能为了个人利益而损害他人，和谐、宽容的人际关系和社会氛围的形成，每个人都有一份责任。
更重要的是，我们必须深刻认识到，所有众生都有一个共同愿望和基本权利，那就是离苦得乐。把别人看成和自己一样，都希望得到快乐，远离痛苦，是启发慈悲心的有力方法。它将打开我们的心扉，激发我们的慈悲，使我们有更多智慧去了解如何关爱并帮助他人。如果每个国家和民族都能以同样方式互相看待，那么世界和平和人类的快乐共存就必定能够实现。
随时随地，我们都可以修习慈悲。一句诚挚的问候、一丝真诚的微笑，都是慈悲的体现。吃饭时，要想到世上还有很多众生在忍饥挨饿；穿衣时，要知道还有很多众生衣不蔽体，到处流浪；身体健康时，要想到还有很多众生正遭受病痛折磨，身心憔悴；心情愉悦时，要明白还有很多众生正经历精神痛苦的煎熬。总之，时时刻刻都要提醒自己，世上任何一个角落都有受苦的众生。我们要真诚发愿：奉献自己的快乐，承担众生的苦难。
当看到有人慷慨布施时，要随喜；当看到有人帮助他人时，要赞叹；当看到别人事业有成时，要欢喜；当看到有人从苦难中超越时，更要从内心为他感到高兴。总之，当我们看到任何人行善或成功的时候，都要从内心为他们感到快乐。发自内心地随喜赞叹，是重要的修行，也是积累福报的有效方法。它能扩大我们的心胸，增长我们的慈悲。相反，如果心怀嫉妒，就是把别人的快乐当作是自己的痛苦，就是自寻烦恼。嫉妒是慈悲的大敌，它不仅伤害他人，更伤害我们自己。
有时，我们会有意无意地在他人面前炫耀自己的慈悲，认为自己很慈悲，而抱怨那些我们认为不慈悲的人。其实，这已不是真正的慈悲了。慈悲不是做给别人看的。作为一个慈悲的行者，我们无权要求他人像自己一样，更不必为此烦恼。我们唯一要做的是，以自己的实际行动去影响、感化他人。学佛，重要的是对治自己的习气，而不是拿佛法到处挑别人的毛病！
有时，我们还会为自己不慈悲找到很多漂亮的借口。当遇到一个可怜和需要帮助的人时，我们可能会说：这是他的业障，是他自作自受，即使帮助他也无济于事。尤其对那些恶业较重的众生，我们更是不屑一顾，觉得这样的人是罪有应得，根本不值得同情和帮助。有时，当我们关爱他人而对方不领情时，我们就会有受伤的感觉，觉得众生难度，于是放弃对众生的慈悲。但我们错了，我们只是在为自己的不慈悲寻找借口。因为，真正的慈悲是无我、无所求和无所得的，也是任何一个学佛人义不容辞的责任。
慈悲还是对付孤独和寂寞的绝妙良方。真正心怀慈悲的人，不会感到孤独和寂寞。因为他的内心始终充满无限之爱。他慈爱所有众生，也必然为每个众生所敬爱，而且他的爱是无私、无我的。就像天上飘过的云，空中飞过的雁，不会留下任何踪迹，毫无牵挂和执著。
慈悲无价，慈悲无限。愿慈悲之光洒满人间、普照苍生。
