杨贵妃，名玉环，华阴人，自小习音律，善歌舞，姿色超群。她原为唐玄宗第18子寿王之妃，唐玄宗爱其美色，几经周折，召入宫内，天宝4年封为贵妃，从此杨家门第显赫。天宝15年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇出逃。途经马嵬坡，将士们认为杨家是祸国殃民的罪魁，怒杀杨国忠，威逼唐玄宗杀死杨贵妃，贵妃自缢身亡，时年38岁。
对于杨贵妃之死，众说纷纭，扑朔迷离，至今似乎没有定论。
白居易《长恨歌》诗云：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”
晚唐诗人罗隐在平乱返长安途径马嵬坡时作诗：“马嵬杨柳绿依依，又见鸾舆幸蜀归。泉下阿环应有语，这回休更罪杨妃。”
唐朝诗人感叹杨贵妃之死，可见她真的死了。
清人赵长令有诗云：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震亲关；祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”
这位清人为杨玉环之死抱不平，可见他也认为贵妃自缢身亡。那么杨贵妃到底是怎样死的呢？
据《唐书》上记载，天宝15年6月13日，安禄山造反，潼关失守，皇帝携同杨贵妃、皇子皇孙及部分大臣，带领官兵仓皇出逃。唐玄宗到了咸阳连饭都吃不上了，高力士从街上买了一点芝麻蒸饼给皇上吃，那时将士们吃饭成了问题，“民以食为天”，吃饭是大事，于是有人以为造反的时机到了。最想造反的当然是太子，他想乘机篡夺皇位，于是鼓动将士们杀了杨国忠，也杀了杨贵妃的姊妹。杨国忠的媳妇逃出了这个是非之地，跑到宝鸡也被杀了。士兵把杨家全杀了，杨贵妃还在皇帝身边，尽管杨贵妃说她不问朝政，总觉得杨贵妃对他们是一种威胁，心里感到不安，于是要求唐玄宗处死杨贵妃，否则不走。万般无奈，唐玄宗只好忍痛割爱，赐杨贵妃自缢。
据日本蓝皮书记载：“高力士将贵妃从寝室中叫出，于庙堂前树下缢死，叫六军代表陈玄礼验看，确认贵妃已死。”这与《唐书》记载出入不大，有人说，陈玄礼强迫皇帝处死杨贵妃，实在有损皇帝尊严，是对皇帝的大不敬，是犯上，他心里明白，自己做的这件事违背皇帝意愿，皇帝肯定不高兴，所以他很胆怯，当时四军将士闻杨贵妃死讯，皆欢呼，唯陈玄礼免甲胄而拜。他把军装内的甲胄脱了，向皇上请罪，这不是胆怯又是什么呢？
依据以上所言，杨贵妃是死了。但她的死也是疑团重重，是自缢而死还是别人缢死？杨贵妃真的死了吗？
在当时的情况下，陈玄礼很有可能没有验看杨贵妃的遗体。试想，杀死杨贵妃已是对皇上大不敬了，哪里还敢验看杨贵妃的遗体？再说，作为臣子他也不敢看娘娘的尸体！还有，是谁缢死杨贵妃的？是高力士吗？不可能，他是杨贵妃的忠实奴才，他不会忍心缢死杨贵妃。在逃亡途中根本找不到缢死人的侩子手，或许是内侍把她勒死的？问题是，勒死一个人也不是一件容易的事，不是一勒就死了，更何况内侍手无缚鸡之力，加上胆战心惊，即使勒也不见得能勒死，很可能杨贵妃只是昏迷而没有死。
再说，当时将士们和唐玄宗急急忙忙地走了，谁还有心管杨贵妃的死活，所以很有可能杨贵妃慢慢她苏醒了，要是她苏醒了，谁也不会再去勒死她。这件事很快就平息了，杨贵妃确实没有死。
杨贵妃“死而复生”并非无稽之谈，因为杨贵妃苏醒之后，周围只剩下处理殡葬的内侍和宫女，杨贵妃没有死，其理由是：首先，杨贵妃平时待人非常宽厚，所谓的“祸水”是人强加于她的，内侍和宫女肯定不这么认为，大家对她是有感情的，谁也不愿她死；其次，在逃难的过程中，寿王李瑁协同唐玄宗处理军队以及各方面的关系，李瑁是杨贵妃的前夫，爱妻遇到这样的事情，他能不管吗？他肯定要帮一把；第三，高力士和杨贵妃的关系不一般，是他设计让杨贵妃先当女道士，再改嫁唐玄宗，他不可能把死而复生的杨贵妃再勒死；第四，杨贵妃的侄子杨暄没有死，他是驸马，是万春公主的丈夫，官居鸿胪卿，是唐朝的外交部长，在随行的队伍中有遣唐使，杨暄和遣唐使们的情谊非常深厚，外交部长的姑姑出了这样的事，这些遣唐使们不会坐视不管，有他们相助，也是情理中的事。
不过，杨贵妃复活之后，她到哪里安身？唐朝再也没有她的安身之处了，只有东渡日本避难。杨贵妃要到日本必须有船，她又怎么到了海边呢？她走的是一条什么样的道路？杨贵妃逃亡到陕西周至，到了周至她不可跟在皇上后边走，那样太危险了；她也不可能回到长安去，那时长安一片混乱，她所走的道路只有一条，那就是走周至的傥骆道。傥骆道从周至县的骆驿口进山后穿越秦岭，从陕西洋县穿出来。这条蜀道修建的最早，而且最近便，那时所有的蜀道都是在山谷里沿着河谷穿来绕去，唯有这个傥骆道是遇山翻山，遇水过河，直上直下，所以说，杨贵妃很有可能沿着这条傥骆道从骆驿口进来，再从洋县出去，沿着汉江南下到了长江，再往南到海边，然后东渡日本。
据说，时至今日，日本境内还有许多杨贵妃的遗迹，现在日本有供人观赏和凭吊的杨贵妃之墓，京都车站附近的涌泉寺，那里有人们供俸的上等檀香木雕成的杨贵妃坐像。日本著名影星山口百惠称“我是中国杨贵妃的后代”，据此说，杨贵妃确实没死，而是东渡日本，隐名埋姓，在日本终其天年。
关于杨贵妃之死，还有种种说法，不妨辑录如下：
有人说，杨贵妃可能死于佛堂。《旧唐书》中《杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以绝后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《资治通鉴》中《唐纪》记载：唐玄宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史《杨太真外传》记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。
杨贵妃也可能死于乱军之中。此说见于唐诗中的描述：杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因缢死是不会见血的；李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景；杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。
还有人认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
更有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书中声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，杨贵妃在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至上海附近扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。
综上所述，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，离开史实也愈来愈远。民间传说杨贵妃死而复生，反映了人们对她的同情与怀念。
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