如何从孤独走向自由？

人生似朝露，万般愁思莫过孤独。
时有异乡人「独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲」的孤零漂泊之感；
亦有士人「拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷」的落寞孤寂；
时有痴情女子「庭院深深深几许」的幽深寂静，
亦有枯木之年「亲朋无一字，老病有孤舟」的孤苦无助。

痛彻心扉、刻骨铭心之后顿悟孤独，恰如绵绵春草，但源何滋长于心底？

内观己心外察世界

孤独是一种认知、思想、情感和行动上的不涉入状态，常在毫无旁人、他物干扰中产生，在自我反省中产生。

其有三重境界：

◆第一重为《礼记·王制》中所说「少而无父谓之孤、老而无子为之独」即失亲无助痛苦之感，后衍生为脱离社会群体生活的一种消极状态；

◆第二重为「曲高和寡」、「笑傲江湖」、「一览众山小」，无音声可和、傲居群雄之感；

◆第三重为《庄子》中所说「吾犹守而告知，参日，而后能外天下；已外天下矣，吾又守之七日，而后能外物；已外物矣，吾又守之九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。」遗忘天地万物、肝胆耳目、形骸生死，遗忘仁义是非、智慧道术、时间空间，这个绝圣弃智的过程，就是人的内心孤独的过程，也是个体融于天道的过程。

这三重境界与人生阶段、人生经历、人生修为休戚相关，也能反应出人内心与万物的根本矛盾与融合程度。

◆世人易受情所困，深深禁锢在第一重人与人之间的爱恨情仇中无法自拔；

◆我执之心重者，或于俗世小有成就，却又被欲望所束缚，迷失在第二重成败烟云中；

◆唯有得道之人，无喜无悲，心若善水。众人看来好似无物而孤独至极，殊不知其与天地万物同呼吸、共兴替而达到真正的自由。

启迪多元思维

数万年间，万物演绎着生存哲学。

追溯到远古智人采集和捕猎时代，自然选择所眷顾的是那些善于合作的基因，演化就这样驱使着我们不断成为社会化的生物。

现代科学研究发现，将猴子置于群体之外一段时间后，便会发现其明显的抑郁行为。

演化为我们打开了生存智慧之门，却悄无声息地抑制了那颗融通万物之心。而这或许就是凡夫俗子只能徘徊于第一和第二重境界的原因吧。

但这一切似乎在变化，如今我们可以清谈哲思，冥想那些先人从未思索的问题，也可以格物致知，探求宇宙奥秘。

我们甚至不需要迎合他人解决生存危机，尽管我们深知生存压力或许还在，合作依然必不可少，但是演化将更鼓励我们独立思考，不再依赖他人，做事物本质的揭示者；演化也将欣赏我们无欲则刚的生存智慧，放弃我执与欲望，从容面对人生的成败。但拨云见日、开启智慧之门之路只有靠我们自身不断修行、探知。

正心正举

在我们前行的路上，或许有一句话可以告慰自己：「我们改变不了命运，但是我们可以改变对命运的态度。」当我们无力忍受黎明前的孤独时，我们不妨把它当成上天赐予的礼物、生命的洗礼，因为我们深知这是宿命给我们最好的安排。

正如王国维在《人间词话》中说道：

人生的第一重境界是「昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路」，踌躇满志，却要独自求索；

渐渐地，我们接受了这样的安排，并终能自寻其乐，道出那「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴」的无悔坚持；

最后，峰回路转，蓦然回首那人却在灯火阑珊处，才知这一切原来是生命的礼赞，命运的垂怜。

拨迷见智

看繁华落尽，人生是返璞归真的过程，也是对孤独灵魂救赎的伟大旅程。唯有修得「无畏浮云遮望眼」的智慧，拨开云雾、照亮心扉，才能正心正举，聆听生命的韵律，让孤独向自由华丽转身。

开启自在之门

我们常感知「我心不安」。其实心一直在自己身上，之所以会不安，是被寂寞驱使着，误以为通过外求可以填补。可所有东西都在自己身上了，一直向外追寻，是缘木而求鱼，反而让自己慌张。

释迦牟尼坐在菩提树下，进入自己的冥想世界，那是旁人无法进入的领域，无法领会其思维的世界，到底发生了什么样的过程，只有他自己知道。

你说他孤独吗？