此言强调对规律之把握。花上一分钟，可以看清规律的，谓之高人；花上一辈子，也看不出规律的，谓之俗人。
一般而言，人之生命境界，大致有四。其一，不知道自己不知道；其二，知道自己不知道；其三，知道自己知道；其四，不知道自己知道。真正的智者，大智若愚，大音希声，大象无形。
“离道愈近，离人愈远；人愈合道，则愈客观”。大道至简，圣人知道且能行道，风轻云淡，自在自如；百姓日用而不知，怨天尤人，茫无所措。对于多数人而言，道玄之又玄，说不清道不明，遥远而不可知，故而难之又难；对于悟道之人而言，道无处不在，无处不有，故而易之又易。
对常人而言，道是何物？其实，不必说的那么玄乎，百姓日用而不知，道就是能解决人们日常所遇种种问题之规律。
道在寻常日用间。六祖慧能强调，“离道别觅道，终生不见道”，无形之道往往蕴藏于有形之物中，须用心觉悟。
“君子不器”，是孔夫子之言。对其解读，千百年来可谓是仁山智水。
一种观点以为，由器作为一种器皿或工具，引申为人之物化或异化。君子心怀天下，不像器具那样，能力和作用不应局限于某一方面；而“不器”又寓意人格之独立，君子须当是具有独立人格之人，而不是被驱使之机器和工具。
一种观点以为，器，有形之器物，器代表人的心胸和见识，而“不器”则是胸怀天地万物。有形则有度，有度则必盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
一种观点以为，器代表物质生活和欲望，而“不器”则代表精神追求。强调君子须当有精神追求，不应仅仅关注物质生活。
一种观点以为，器是有边界的，引申为人的局限、故步自封。而“不器”则是超越和变通。重视的是君子之圆融变通，应时应变，顺其自然。
一种观点以为，君子不器是指君子不应拘泥于手段而不思考其背后之目的，不应拘泥于现象而不思其背后之规律。某种程度上，这一观点更契合道器文化之本。
一个不重视领略且把握规律之人，其人生之高度，应该不会太高。
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